春节假期，除了吃好喝好玩好，有没有读一些好书呢？

“大过节的，就该热热闹闹、玩玩乐乐，读什么书啊？”是啊，为了不读书，总是有各种理由。平时工作累没时间，节假日忙着休息没时间……活在娱乐至上的年代，读书成了一件越来越奢侈的事，更何况是读《红楼梦》这样的“大部头”经典。

说到《红楼梦》的难读，“草蛇灰线、伏笔绵延”的写作特点、多层次的叙事结构、空灵的文化背景都成为立在读者面前的一面高墙：好不容易下了很大决心拿起书来，没读几回，就带着一声叹息放进生活的尘埃里。如此，不但错过了这部书，也辜负了曹公那“披阅十载，增删五次”的辛酸泪。他在开篇便将自己的初衷道尽：“只愿世人当那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了”。

《红楼梦》，不仅仅是故事，更是救赎。我们想把这一部警世之书讲给你听，想让更多的读者在这部书中汲取到适合自己的精神养料。

想要看得进去这部书，前五回是个关键。真真假假，虚虚实实，看似神话故事，却如实的预言了书中主要人物前世今生的关系和结局。于是，在1月27日，红迷会北京分会与海淀区图书馆（北馆）联合主办“三山五园·让经典走进生活——《红楼梦》前五回阅读分享沙龙”，特邀了中国艺术研究院红楼梦研究所编审、红学会副秘书长、《红楼梦学刊》编辑部主任张云老师，抽丝剥笋，解释前五回中的难读部分，为红迷朋友讲解《红楼梦》的高妙之处。

张云老师

一、楔子，不仅是故事

在中国古代的长篇小说中，有“楔子”的传统，一部书开篇的小故事，有着抛石引玉之作用。《红楼梦》的开篇便是甄士隐之劫。甄士隐，本过着吟风弄月的舒适生活，有贤妻相伴左右，幼女承欢膝下，以观花种竹、酌酒吟诗为乐。但命运在元宵节向他撕扯下原本温柔的面纱。自元宵节丢失英莲之后，他的人生也像多米诺骨牌一样，迅速倾塌。丢女、烧家的打击接二连三向士隐袭来，急忿怨痛，贫病交攻，最终在一僧一道的《好了歌》中开悟，飘然而去。

甄家的小荣枯，蕴含的是贾家的大荣枯。甄家的这幕悲喜剧，实际上是贾家“大厦将倾”的缩影。

二、神话，不存在矛盾

除了“楔子”的高妙之外，前五回中亦有两个神话故事，贯穿整个文本的始终。

一个是女蜗补天之石。女蜗在补天时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，单剩一块未用，便弃在青埂峰下。这块石头在怀才不遇的闷闷不乐中，遇到了那一僧一道，听见那红尘中的些许乐事，便升起三千情丝，也要去红尘中乐享一番。那僧与道好意提醒，红尘之乐，多是声色犬马之属，是有所待的，而有待的东西，终究无法长久。

正如《道德经》所言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。且又有“好事多磨，美中不足”的缺憾，红尘中的“乐”，背后都是“苦”。佛教认轮回，讲因缘，已炽的凡心，或许是石头前世的“缘分”，任谁都改不了。一僧一道亦撼动不了石头秤砣般的决心，于是施加法术，将灵石变成扇坠大小，镌刻“通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌”的字样，赋予其仙气。

万事俱备，只欠东风，有了仙气，便可以下凡了。

于是，为了让石头下凡，便引出了第二个神话故事，木石前盟之誓。灵河岸边、三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，赤霞宫神瑛侍者，以甘露浇灌仙草，助其修成女体。滴水之恩尚要涌泉相报，更何况是生命权力的赋予。于是，当仙草从警幻仙姑处听闻神瑛侍者下凡的消息时，也欲下凡，用一生的眼泪去酬报侍者灌溉之恩。因此一事，便勾出多少风流冤家都要与二人一同下凡，造历幻缘。

曹公通过甄士隐的梦境，将这两个神话联系起来。士隐在梦中，听到那一僧一道讨论石头的去处。于是，石头便也掺合进木石前盟这桩风流公案之中。神瑛侍者落入凡间，便成了贾宝玉，而绛珠仙草即是林黛玉，那块石头便是含在嘴中的“通灵宝玉”。像随身记者般，记录宝玉的所见所闻所思所想，记录了十九年里它亲眼见证的喜悲荣枯、酸甜苦辣。待泪尽债清后，尘缘也便了尽。这块石头就又回到了青梗峰下，记录下这十九年的故事，即为《石头记》。

以上的两个故事，在甲戌本中有完整的表述，衔接紧密，过渡自然。但，整理文本的程伟元、高鹗没有看到这过渡的四百余字，没有看到曹公原本的笔墨。但他们又想把两个神话结合在一起，于是便以石头为神瑛侍者的前身，石头由警幻仙姑留用为神瑛侍者，然后去灌溉绛珠仙草。下凡后，石头既是贾宝玉，又是“通灵宝玉”，就产生了宝玉自己含着自己出世的矛盾。而程甲本、程乙本的流行，让大多数读者看到的是这样矛盾的神话，也就给读者造成了一定的困惑。

各种版本《红楼梦》

三、《红楼梦》，不只是小说

儒家自古有“立德立言立功”的传统。立功很难，需要社会的机缘；立德需要极高的自律性，且多为女子制定；文人的方式，多为立言，文人墨客通过政论性散文、诗歌来书写自己的“生前身后名”。而小说属于街头巷议之小道，君子所不为。曹公亦言“背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪”。

但，这满纸荒唐言，不止是描写了描写家族兴衰这么简单。

在补天石动了凡心，欲入红尘时，那一僧一道说“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦、万境归空”。脂砚斋在本段后评语“四句乃一部之总纲”。可见曹公可能是借着故事的外壳，说着自己的人生感悟。世间万事万物、苦乐忧喜，最后都要归于一切无有的空寂。其实，整个人生就是一场南柯之梦，“人生如逆旅，我亦是行人”，无论是金玉满堂，还是富贵而骄，任谁都无法一直保有，人们反而要在欲望的支配下受人道之患与阴阳之患，劳神伤身，自遗其咎。与其在这黄粱一梦中争名逐利，逐欲而走，不如保持内心的空寂与虚无，放下外在的欲望诱惑，将这些外在的东西看轻看淡一些，将心清空，只有先忘掉这个世俗世界，不执著于外在的欲望，才能够通向自己的内心，达到“道”的世界，从而虚室生白，逍遥世间。

那，正如这石一般，如下凡了的神瑛侍者一般，动了凡心，入了世俗的人们，又该如何自处？

宝玉来到世间，不仅仅是谈恋爱的，他能体会人间所有的情感。在男尊女卑的社会中，他会对女性产生由衷的尊重，会对花鸟说话，会对凋落的杏花哭泣。或许，这便是曹公想要投射的另一层含义——慈悲。人类之爱不仅仅是男女之情，世间万物，众生皆平等，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，没有任何一种特殊的存在可以凌驾于其他存在之上。生活在这个世俗世界中，我们都要遭受“贪嗔痴”三毒的戕害，都要经受“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴”这八苦。红尘中的生命很苦，只有发自内心的尊重与爱，能帮助我们逃离这些苦难，给予白驹过隙的人生些许的意义与温暖。

或许，这是曹公的追问，而这种追问，每一位读者都在用自己的学识诠释，用自己的生命体验解读。

而这，也是《红楼梦》的伟大之处。

文字整理：竹青雨纹