人们或许对《红楼梦》很熟悉，却对曹雪芹很陌生；人们或许对《红楼梦》心醉神痴，却未必通晓其更理性的阅读方式和更深邃的文化意蕴。经典与经典背后，有太多奥秘并不为人所知。

大哉红楼，梦起西山，回望曹公，我们会有更多的收获。

“曹雪芹墓园”的坚守

自2004年入曹雪芹纪念馆工作，樊志斌老师已在他口中的“曹雪芹墓园”坚守了十四年。是何种力量使他坚持在曹学、红学的土地上耕耘，这片土地又结出怎样的果实？

位于北京植物园内的曹雪芹纪念馆

人生中能与曹雪芹、与《红楼梦》结下因缘，应该值得珍惜。对经典的研究通常有两个方向，一是回到原典，通过考察文字、作者生活时代等等来研究作者的写作意图；二是把经典与现实相联结，实现现实关怀。樊老师在研究中感受最深的是：研究原典，是为了避免过度偏离作者原意。曹家是内务府包衣，皇帝的家奴，只有了解了这种世代为官的主奴关系，才会懂得焦大对贾府的感情。“西方有石名黛”源于樱桃沟的黛石；“骚达子”是俄文“哨达子”，东直门内胡家圈胡同就有俄罗斯佐领；“土番”指的是金川地区的少数民族，香山法海寺下有番子营；红稻米在玉泉山有大量种植……凡此种种，都是《红楼梦》创作的可能素材，在北京城内真实存在。海淀史地、园林、北京民俗、《红楼梦》文本、曹雪芹家世，樊志斌老师的研究范围广阔，没有局限，因为它们隐隐都存在联系，随着研究的深入，这种联系自然浮现。

曹雪芹的真实面目

一部《红楼梦》之外，曹雪芹给世人留下的印象，大多是卖画换酒、举家食粥的惨淡。历史上的曹雪芹果真如此吗？

关于曹雪芹其人，首先在身份上有两点需要明确：第一，曹雪芹是旗人；第二，曹雪芹不是职业作家。旗人有“铁杆老米树”之称，无论是否当差，旗人每月都会有固定的收入，不至于过分潦倒。曹雪芹也不是职业作家，写作《红楼梦》无法给他带来收入，当时市面上流行的是才子佳人小说或演义小说，而《红楼梦》的精彩并不在情节的激烈，而在细细品味中的悠长韵味。旗人在当差之外主要有两件事，一是提笼架鸟式的享受生活，二是人际交往。旗人不与汉人通婚，婚姻多为家族联姻。这种婚姻形式和交往方式使得旗人对曹雪芹很熟悉，早期很多旗人都知道曹雪芹是《红楼梦》的作者，知道他是曹寅之孙。大量有关曹雪芹的传说也得以流传下来。

身份之外的曹雪芹，性情疏狂，才华横溢。他号“梦阮”，是欣赏阮籍之意。阮籍有青白眼，为人率真不作伪，曹雪芹个性也是如此。曹雪芹曾在右翼宗学当差，他的高谈阔论给好友敦诚留下了深刻印象，“接罹倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪”，可见其旷达不羁。曹雪芹工诗善画，诗风似李贺，语言绮丽，想象大胆，诗笔中有“奇气”。他的画也广受朋友们称赞。

曹雪芹的天才在《红楼梦》中充分展现。《红楼梦》没有什么主义，如端木蕻良先生所说，如果非要加个主义的话，那应该是曹雪芹主义。曹雪芹主义远远超越那个时代，也超越我们所理解的那个时代。

《红楼梦》：文学与文化

《红楼梦》是中国古典文学的最高峰，也是中国传统文化的集大成者。如何从文学和文化的角度欣赏《红楼梦》，是读者所要关注的重要问题。

从《红楼梦》出现到近一百年的新红学，关于《红楼梦》的研究从没有停歇。从文学的角度上看，几百年来，《红楼梦》文字的准确与细腻一直为读者所称道。中国传统的诗文都讲究炼字，《红楼梦》尤其如此，仅仅一个字、一句话，就能摹人逼肖。其次是人物的创造。曹雪芹的所长并不仅仅是所创造的人物形象鲜明，更可贵的是他笔下的冷静。他没有把自己的好恶加诸人物身上，只是在描述和再现了他所遇到的不同的人。他写赵姨娘，却并没有说这个人应该受到读者的讨伐，他只是在告诉读者，有这样一个人在做这样的事。读者在读《红楼梦》时，往往对某个人物产生代入感，但为了品味作者的良苦用心，理应避免这种代入感，才能跳出好恶，真正有所学。另外，《红楼梦》的结构是“天衣无缝”。草蛇灰线，伏延千里，前后文间有大量照应、暗示。

从文化的角度来说，曹雪芹《红楼梦》的意义更为深远。在曹雪芹的时代，凡是读书人，对儒释道三教必然都有涉及。曹雪芹的祖父曹寅是著名的理学家，却归于禅宗；他的舅爷李煦也是儒家知识分子，最后信了道教。这种家族风气影响了曹雪芹，所以《红楼梦》中设一僧一道，贾宝玉喜读《庄子因》《参同契》等书。《红楼梦》实现了儒释道三教的打通。“红楼”指富贵之家，繁华终成一梦，书名就揭示了全书“到头一梦，万境归空”的主旨，这是《红楼梦》的佛性。但《红楼梦》不只是一部佛书，贾宝玉只是焚去那些附会先贤之书，并没有焚去四书。作者写一甄一贾两个宝玉，容貌相同，性情相类，同样经历家族大变，贾宝玉出世而去，甄宝玉入世醒悟。儒释道之间并没有真正的矛盾，只是在教化不同的人时使用了不同的方式。儒、释、道是中国的三圣，如果有第四圣，那应该是打通三教的曹雪芹。从这个角度看，《红楼梦》意义重大，与人类的幸福、人生目的的解答有着重要的关系。

《红楼梦》的力量

人类文明史上不乏文化符号式的人物。仅凭一部小说延伸出一门专门的学问“红学”，却是难得的文化现象。

以一部书产生一门单独的学问，《周易》有易学，《诗经》有诗学，《说文解字》有许学，《文选》有选学，当然还有《红楼梦》的红学。经典能够历经几百年而留存下来，一定有其存在的价值，有着其他作品不能及的价值和地位。

《红楼梦》之所以成为经典，在于其文学价值，更在于其对知识和时代的承载，以及关于人生价值走向的追问。鲁迅先生评价“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”，《红楼梦》在文学史上的地位可见一斑。曹雪芹可谓摹人圣手，如实描写，并无讳饰。《红楼梦》中所写人物数量之众多、面目之鲜活、描摹之真切，殊为罕见。《红楼梦》诞生于中国传统文化集大成的十八世纪，承载了十八世纪最伟大的文化。《红楼梦》在塑造人物、推进故事时，描写场景十分细腻，某种意义上记录了那个时代的面貌。更重要的是，《红楼梦》涵盖了不同生命个体的终极思考和追问，对于读者来说，它满足了各个阶层的诉求。这正是《红楼梦》在两三百年中经久不衰的关键。

樊志斌老师推荐书目：周汝昌《红楼魅力》、段启明《红楼梦艺术论》

笔记整理：文中子

编辑/制图：Snow

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