熟读四书五经就真的文笔很好吗

熟读四书五经就真的文笔很好吗

熟读四书五经，论语、孟子倒背如流就真的下笔如有神，文采奕奕，倚马可待吗？未必。古人想要文章好，还是另外有套路的，别看有些人出口成章，下笔成文，他们的才华未必来自饱读诸子百家，浩瀚如海的经典他们也不见得烂熟于胸，估计要熟能生巧，然后变成文笔，那得等白发苍苍才行。出名要趁早，谁能那么等啊。

文学不等于国学，国学涵括了文学，而且富有文学美，但不百分之百等于文学。文学是一门技术活，是一门技巧，还是需要专门训练的，而这种训练是有参考书籍的。

文学青年们需要另外读专业书籍。这些专业书籍最有名的的例如有南朝编纂的“昭明文选”，书里的文章在写作上具有很强的针对性，基本上缺什么补什么，你想学写什么，就有相应的范文。例如建了一栋楼，你想写个某某楼赋，对不起，诸子百家里面没有，那得去翻“文选”里的“鲁灵光殿赋”，参照它去写。某某人死了，要写个哀悼的文章，对不起，论语里没有，老子里没有，你可以去“文选”里找到颜延年哀悼陶渊明的“陶征士诔”。你辞职了，回到家乡了，蛮高兴的，怎么用文章表达，对不起，大学里没有，中庸里没有，你得去翻“文选”里的“归去来兮辞”。大军要出发了，该写什么鼓舞士气呢，对不起，礼记里没有，诗经里太简，你得去翻阅“文选”里的“出军颂”。想表述一个城市的繁华，对不起，左传里没有，春秋里没有，你得去翻阅“文选”里的“两都赋”、“三都赋”，学会怎么去写城市。

各种类型的问题，各种类型的文学表现手法，各种类型的文学表现对象，也可以去查书本，例如该怎么写天地山河，好，你可以去翻阅唐朝“艺文类聚”里的“天部”、“地部”、“山部”。这本工具书把古人怎样写天地山河的经典名句都收集进去了。该怎样写老师，你可以去翻阅“太平御览”里的“人事部”。里面关于老师的经典段子，全部搜罗一光。

所以，有些文章能够网罗古今，巨细不遗，把读者吓得一愣一愣的，以为作者古今中外无书不读，其实不是，作者只是细读了这些工具书而已。

古人考功名，尤其是明朝以来，他应付考试的是一套书，那就是十三经，或者四书五经，想要文学好，文采佳，而且能旁征博引，那就得另外读一套书，例如昭明文选，艺文类聚，太平御览，永乐大典，古文辞类纂等等，甚至幼学琼林，龙文鞭影，或照猫画虎，或熟悉典故，靠的大多是他们。当然，如果对自己有要求，要成文史哲政大家，就得去读史记、资治通鉴。

当下的国学教育有个误区，以为熟读论语、老子，甚至三字经、千字文，就可以文采盎然，写作水平大长进，其实这是大错特错。文学是一门技术，一门艺术，一门手艺，不是读经就能读出来的，读经是养其气，也就是搭建一个人的世界观，哲学观，理论体系，见识，读文则是铸其术，训练一个人的文学技巧，熏陶其艺术气质。如果没有这个文学培训途径，把论语读到死都写不好文章的。