有一天，子贡同学正在评论别人短长，被孔子老师听到了，就对他说，“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”他说，你自己做得很好吗？我就没有工夫议论别人。短短一段话，像电视剧的一个情节，透露出了丰富的讯息。

0 1 不要论人短长

来说是非者，必是是非人。人不能随意评议别人，特别是说张三长道李四短，看到的都是别人的短处，说人是非的人本身就问题，一个道德修养很好的人是不会搬弄是非的人。

对人评头论足，不管是不是属实，都是自己的看法，是按照自己的是非标准和方法进行评议，不过是一家之言，有失偏颇。

孔子虽然说自己没有工夫评议人，但是，他并不是一点也不评议人，对子贡的不直接的批评，本身就是评议。

孔子评论人有标准，他说自己是这样去评议人：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子对于别人的批评或者称赞，都不是随随便便的。

孔子说，对于人，不毁谤谁，也不称誉谁，如果对某人有所称誉，那必定是经过考察过的，这个人一定是有可称赞之处，他称赞的这些人都是历代以来一向直道而行的人。也就是说，他都是论人之长，不论人之短，而且这些人是经过历史检验，是盖棺定论了的，不是随便自己说说的。对人不能随意加以毁誉，要实事求是地进行评价。

说人短长还一个不好的地方就是容易招惹是非，惹人不高兴，会引起矛盾。一个有德之人是不会背后说人闲话的，以免惹出麻烦，甚至招致祸端。

0 2 对人要宽容

子贡同学是孔子的学生中比较聪明的人，外交能力强，做生意有一把好手，自以为自己别人强，就爱对人评头论足，觉得别人不如自己。

像子贡这样的人，现实并不少，有些人自视甚高，自以为自己很完美，各方面都比人强，看别人都是庸才，这也不会，那也不行，动辄就嘲笑这个，看不起那个，通过贬低别人来抬高自己。而对于比他强的人，嫉妒恨，就百般挑剔，以显示自己的高明。

金无足赤，人无完人，人的短处是客观存在的，任何人都没有资格对别人求全责备，对于别人厚道一点，不能因其能力不足，不是嘲笑，就是鄙视。

子贡的同学子张说得好：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”君子对贤、众、善、不能4类人采取不同的态度：贤是指品德好、能力强的人，对于这样的人从内心里尊重贤；众，普通的人，表现一般的人，对于这类人是容纳；善，是指好人，品德较好的人，是赞赏；不能，能力差的人，表示同情。虽然对于4类人的态度不一样，但是都尊重、包容，没有看不起的意思。

0 3 完善自我

评议人者先看看自身品德、能力怎样，是不是比别人高。如果本身具备贤德，去评议别人是否贤德，大家就会心里服气。像孔子作为老师，

作为老师，孔子看到自己学生的过错，是毫不留情地批评，他曾要学生们对有过错的冉有是击鼓而攻之，骂目光短浅的樊迟是小人。但是，孔子自己品德高尚，对学生是言传身教，首先自己比学生做得好，并且对于学生的不足提出建设性的意见，因而他批评学生，学生一点不恨他，而且是心悦诚服。

相反，一个人自己的德行都不咋地，却说别人一片不是，难以服人，并且容易导致反唇相讥，像孔子反问子贡一样：“赐也贤乎哉？”你端木赐（子贡）老评议别人这也不是，那也不好，难道你就贤德吗？

既然要评议别人的短长，首先要反省自己是否也有这些毛病，如果有要及时改正，如果没有也要无则加勉，防止这些毛病在自己身上滋生，使自己的品德日趋完善。

结束语

古人云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。要经常反省自己的过失，三省吾身，优点发扬光大，缺点和不足及时改正；与别人闲谈的时候，不要论别人的短长，说人的是非。与其有闲时间对别人评头论足，把时间与精力耗费在这毫无价值的方面，还不如加强自我修养，不断提升自我，使自己更加完美。

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我读《论语》之《宪问篇》

【原文】子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

【译文】子贡议论别人。孔子说：“你就什么都好吗？我就没有这种闲暇去议论别人。”

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