读书的时候，我是不喜欢鲁迅的，因为他的文章难读懂，考试还特别容易考到，实在不讨喜。

正所谓是：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。

后来再去读鲁迅，还是不喜欢他，因为他的笔太刻薄了，国民的麻木和无知，都被他写尽了，他的笔少有温暖，多是冷冷的，像手术刀一样剖析人的内在和灵魂。

他写的“孔乙己”、“阿Q”、“祥林嫂”、“闰土”都让人觉得悲哀：人活成了这样；同时也让人愤怒：人怎么可以像这样活着。

而今再读鲁迅，渐渐觉得鲁迅是慈悲的，他的笔固然是在骂人和嘲讽，可是那嘲讽之中却含有莫大的温柔。

鲁迅是用笔作战的战士，他想用他的笔去唤醒他的民，为此，他就不得不让他的民看见他们身体里的那些真实的东西，他想让他们醒来，就要让他们看到自己的不足。

不懂他的人，觉得他太冷酷，而读懂了他，说明我们真正读懂了生活和人性。

01

小时候读《少年闰土》，读到闰土和鲁迅在雪地里捉麻雀，自己也仿照过，只没有捉到。

读到他们在西瓜地里守猹，又觉得很羡慕，虽然没有家乡没有一片西瓜地可以让我仿照，但是心里却为这一对亲昵的玩伴欣喜，大户人家的鲁迅和穷人家的闰土，没有一丝芥蒂。

分别那天，闰土躲到厨房里，哭着不肯出门，鲁迅也急得哭了。分别之后，闰土还给鲁迅送了漂亮的羽毛和贝壳。

那时候不懂得生活是个什么东西，只是为这分别也分明难受了几分。

后来读了完整的文章，才知道他们这一别，就是30年，闰土成了一个扛着一家人生活的中年人，鲁迅也成了“老爷”。

对于30年后再次相见，鲁迅很高兴，他向闰土打招呼： “阿！闰土哥，——你来了？……”

他想到了他们少年时的那些东西：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……期待着和这个少年时的玩伴好好叙叙旧。

然而，面对着鲁迅这个“老爷”，闰土脸上也出现欢喜的神情，但马上又转换成恭敬和凄凉。最终，态度恭敬地叫道：“老爷”。

他们之间，终于隔了一层很厚的隔膜，这层隔膜，叫生活。

面前的是一个被生活折磨得死去活来的闰土，六个孩子的父亲，受过饥荒的折磨，又经过苛税、兵、匪、官、绅的压迫，他终于把少年时的天真稚气全部丢掉了，而被很多“规矩”所束缚。

面对眼前这个有钱有势的老爷，他不敢不恭敬，当鲁迅的母亲说起少年一起玩的事时，他还要解释：“ 那时是孩子，不懂事……”他终于变成了一个卑躬屈膝讨生活的大人。

曾几何时，我们也不懂什么是“规矩”，不懂得什么是自卑和等级，我们不知道谁是当官的孩子，谁是贫（屁）民的孩子，不知道谁家有钱没钱，只知道一起玩得好不好，我们什么也不在意，唯一在意的就是好不好玩。

成年人才讲“规矩”，因为他要在规矩里生活。

天真好玩的闰土，被生活这头野狼吃掉了，同时吃掉他的，还有社会和传统。

02

我一直觉得，如果不是生活艰难，谁都会是生活优雅、自尊自爱自重，都不愿意干着苦活委屈着内心，更不会愿意出卖自己的灵魂。

可有时候，为了生活，其他的都是能放弃则放弃，而生活教人的，无外乎就是做减法，幸运的，最后减下来剩余自己自由自在，不幸的，最后减下来剩余生活，酸甜苦辣。

鲁迅搬家，要送他一些不用的东西，他选了两条长桌、四个椅子、一幅香炉和烛台、一杆抬秤，还要了所有的草灰。

后来，有人在草灰中发现十几只碗碟，说是闰土藏的，这样就是趁着运草灰的时候，一并拿了去。

生活是什么呢？是五分迫不得已，再加五分无可奈何，最终，所有人都要沿着时间这条道走下去，直到死，在死前，为了生活，苦和累自然是不必说的，有时候连灵魂也是可以不要的。

闰土虽然没读多少书，但是小偷小摸这种事情是怎样的可耻，相信他不会不知道，然而他还是为了那十几个碗碟，做了这样的事情，不知道那时候他又是怎样说服自己的，一切都是为了生活？

确实，成年人的生活里，就没有容易二字。

为了家庭，为了孩子，为了生活容易一点，只能选择出卖自己。

说实话，现实里很多人，言不由衷是为了生活，委曲求全是为了生活，迫不得已是为了生活，说到底，是生活让人活得不像一个人的。

但生活，也成了我们安慰自己最好的理由。

03

当生活难以改变，受委屈受压迫成为既定事实之后，我们需要一点阿Q精神。

这时候，中年的闰土或许也会在心里安慰自己说：唉，都是为了生活啊。然后便接受了自己的一切行为。

生活，成了人说服自己的理由，也是一个最强大的理由。这就是我们生活的精神胜利法。

在《阿Q正传》里，阿Q被人打了，不能反抗，说是"儿子打老子"，于是自己心里也高兴了；输了钱，他自己打自己几个大嘴巴，脸上火辣辣地疼，他认为被打的是别人，于是又胜利了；

阿Q被捕后"抓进抓出"，他想"人生大约有时候不免要抓进抓出的，也就心安理得了"；阿Q在纸上画押，画了一个圆圈，他开始懊恼自己画得不圆，但他马上想到"孙子才画得很圆的圆圈"。阿Q不是孙子，是爷爷，又胜利了；

阿Q无论何时，也是不会失败的，现实里已经一败涂地，但是总能找到安慰自己的法子，不管遇到什么事情，他都总有法子让自己心安理得并且是胜利者。

然后，现实的我们，很多时候，不也是这样安慰自己的吗。

有次和朋友聊天，他说很讨厌现在的生活，工作每天加班，自己也不喜欢做。

我也说了自己的颇多烦恼，生活，工作，情感。

最后他说，这就是人生，大多数人都是这样的。

有时候遇到一些烦恼的事情，也会安慰自己说大部分人都会经历，遇到解决不了的事情，还是说大多数人没有解决这些问题也照样生活。

当我告诉我的父母说，我不想一辈子呆在一个地方的时候，他们总是告诉我说，那么多人一辈子去的地方还没有你现在去过的地方多，他们不也是活得很好，我突然明白，如果我也能像他们说的那样生活，那么我应该会比现在更开心。

正所谓是比上不足，比下有余，阿Q精神胜利法，大概也就是这样了。

04

以前读阿Q，觉得他可悲，麻木，一直当奴隶，还当得那么开心。

后来不敢那么想了，因为阿Q那样一个人，如果被打的时候，他不懂得精神胜利法，而是悲痛欲绝，知耻而后勇，是要报仇雪恨，那么大概他遭打的次数会更多吧。

他在生活面前，本就已经无可奈何了，剩下的都是迫不得已，他还能怎么办呢？他的精神胜利法，让他过得还算开心，还算心满意足，那么，这有什么不好的呢。

阿Q最后死了，连死的时候，他都在用精神胜利法使自己获得胜利，他没有怨恨别人，也没有怨恨自己，当他使用精神胜利法的时候，他就是胜利者，他不否认别人的胜利，但是也要找到自己的胜利。

常说井底之蛙，其实在井底的青蛙，看见的天空只有簸箕那么大，不是青蛙的错，也不是井的错，只能说那个试图告诉井底蛙的鸟，过于天真了，其实，它所看见的天空，也只是一个更大一些的“天井”罢了，并不比地上的一口井好多少。

每个人最后都会明白，生活是自己的，与别人无关。你只能用自己理解的世界去看生活看别人，别人也只能用他眼里的世界看你，谁好谁坏，终究是说不清的。

阿Q是他自己，但阿Q也是我们，阿Q精神也是某些时刻我们的心情，因为不少时候，其实我们都需要自我安慰。

当你面对不听话的孩子，那时候你能怎么办？就算你很难受被折磨，还不是只能告诉自己这是自己生的，所有罪自己都得受着。

当你为生活的柴米油盐劳累奔波时，能怎么办呢？难道不活了吗？还不是要告诉自己，都是为了活着。

当你在计划裸辞再想到房贷孩子后说“算了算了”时，那一刻你无师自通了社畜们的“精神胜利法”，于是又能笑着迎接明天。

从这一点来看，鲁迅是很慈悲的，他的慈悲是意在启迪人的灵魂，觉醒人的心智。

因为如果我们觉得，阿Q是可悲的，那么我们就要为生活探索一种不可悲的道路；如果我们觉得，阿Q是可怜的，那么我们也要想想，自己究竟凭什么去可怜他。

鲁迅说：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

如果我们觉得某种生活是不应该的，那只能说明，我们正走在另一种生活的路上。

05

成年人的艰难，从突然读懂鲁迅开始。

少年时的闰土，是天真自然的，中年大叔闰土，是生活塑造的，而阿Q的精神胜利法，也许是在反抗一万次无果之后自己琢磨出来的。

今天的我们，未尝就不是闰土和阿Q的现实版，如果还有一点不同，那是因为时代变了，如果还有一点相同，那就是因为，都是人，都在经受生活的拷打和塑造。

假如有人觉得自己从来不曾使用精神胜利法自我安慰，假如有人觉得自己从来没有因为生活而做自己不愿意的事情，那么恭喜你，你是这世界少有的幸运儿。

但假如你也曾自我安慰，你也曾为了生活迫不得已做一些不愿意的事情，那不就是闰土吗？那不就是阿Q吗？

我觉得，我们都是闰土，也都在学阿Q。也许不用学，我们本来就会精神胜利法。

06

关于鲁迅的评论，我记得有一种观点是这样的，鲁迅在剖析根植于人性之中的那些卑劣的东西时，其实他就是在剖析自己。

就像他在《狂人日记》里说，他们是靠吃别人活着的，然而我自己，也未尝没有跟着他们一起吃别人的肉，喝别人的血。

他的作品很多，选入课本的也很多，很多人因他而痛苦，也有很多人因为他而更努力地成了一个独立的人。

他用灵魂的刻刀刻下一行行文字，告诉我们，人的本性里那些东西，是悲哀的，但是他也在愤怒之中呐喊，要醒来，要做自己，不做传统的奴隶，也不做奴隶的传统。

作家余华说：“我在小学一年级的时候，十分天真地认为：全世界只有一个作家名叫鲁迅。”

诺贝尔奖作家莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了”。

同是诺奖得主的大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能靠近一点点”。

巴金说：“他的作品伟大，他的人格比作品还要伟大。”

郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。”

这就是鲁迅，有一天我们懂了他，那是因为我们已经懂得了生活，那是我们的幸运，也是我们的悲哀。

文|不有趣灵魂