《道德经》：为学日益，为道日损。何谓真正的为学之道？

一.为学之要

今天与老友相聚，相见甚欢。谈到做学问的话题，别有一番新的启发。近期也因为在读一些古典书籍，尤其老子的《道德经》，便举一例加以分享：

老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

这句话绝妙，在这里老子所提到的为学即做学问。这个做学问不是让我们学习和记忆许多知识，即使学富五车若不明学问之道也是徒然。若是论知识的记忆储存，我们是比不过电脑的，甚至一部手机，在这方面我们人已经输了的。人与机器的主要区别是人的灵性和创造力。所以现在很多人学了那么多知识，即在所谓的“知识经济”下，往往为大量知识付费，可是到最后为什么人还是会焦虑？新东方的知识大咖俞敏洪曾经说：“我在大学四年读了400本书，现在也已经实现财富自由了，但是怎么还那么难呢？.....”其实我们之前所认为的不一定就是正确的，这种做学问并不能从根本上解决人的问题。

二.学问之道

正如孟子所说：“学问之道无他，求其放心而已。”此“放心”即是丧失的心，是找回在物欲横流的世界中所丢失的这一颗心。

钱穆先生曾经说：“现代人的不幸，源于找不到合适的地方安放自己的内心！”

其实并不是找不到合适的地方安放，而是那颗真心已经离开我们很久了。如今我们做学问就是要找回这一颗真心。当找回了这颗真心，一切便都可以放下了，就不需要再执着自己读了多少书或者研究了多少学问，而这颗真心就是一颗清静心【修炼一颗清净心：心道合一】。只有做了这样的学问才能真正让我们内心获得安宁而不焦虑，解脱而自在，也将会充满无穷的智慧和创造力。

当我们有了以上的认知才是明理、明道、明心的开始。理者道之理，合乎道者即谓之理，明道即见真心。

当我们明道后也才真正踏上修道之旅。没有明道所修行和修心往往都是在盲修瞎练，甚至会走火入魔，因为这些往往都还只是在“世间八法”里打转。

佛祖曾言：“沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？”

佛祖将修行比喻为能蒙上眼睛而拉磨的牛，围绕着磨盘不断地行走，因为没有以正知正念为引导而觉悟，失去了心性方向，那修行便没有了任何意义。

当我们明道后，在行住坐卧，在饮食起居，在茶余饭后，无论出家还是在家无不是“为道日损”。当“损之又损，以至于无为”，即可达到清静而无为，即证道：证得中道，即中庸之道。没有了分别心，没有了贵贱、高低、左右、胖瘦……

当我们觉悟到无时无刻不在道中，犹如鱼儿在水中，亦“道不远人”，“道不可须臾离也，可离非道”即悟道。

悟道的美妙不可言说，如人饮水冷暖自知。

只有道中人能够以“无为而无不为”修身而利己利他，开发心中无尽的宝藏，正如孟子所说：“万物皆备于我。”

三、出世入世

有句话说：“以出世的心修入世的行为，以入世的心修出世的成就。”

平时我们静修禅坐或行住坐卧修道或者念诵“六字真言”等等，往往便是修炼以出世的心而学会入世如何做人，学会不计较得与失，即“三轮体空”的心。当我们能够随时能够闭合“六根”和“三门”时，便能够唤醒内在的“精、气、神”，修得“一心不乱”的寂静禅定：对外不着相，对内不执念，持续精进便就可以让我们达到觉悟的状态。

从此我们就”心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃！”

从此我们就“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

从此我们便能够不以物喜，不以己悲，放下执念，心空方能无往而不利。以出世的心入世，做一个出世的智者才能做入世的强者。

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