往事如烟 生命如烟

景仰马克思与燕妮相濡以沫的爱情

上

致燕妮

马克思

我多么自豪——因为你爱我，

我的见解你也明如观火……

我扶摇直上你的高空，

你的心在我面前跳动……

我没有掩饰自己的不安，

变成现实了——我多年的理想。

我羞怯地低下自己的头——

在美貌绝伦的女皇面前。

我的精神变得更加勇敢坚强，

它召唤我去创业和谱写诗章，

现在我要大胆地投身生活，

投入奔腾生活的漩涡急浪，

让那插翅飞翔的幻想之音响彻寰宇，

让永恒的渴望飞向亲爱的燕妮身旁。

学习马列主义

常言道：真爱无坦途。

人们还说：世上没有比爱更艰难的事了。

并且还有人极端地说：人世间就没有真正的爱情，罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台，如果让他们也经历油盐酱醋的生活，他们能长久吗？

我只想说：真爱难觅。

但，真爱一定是有的。

如果你相信，那就请你看完本文，用马克思和燕妮的爱情来加以证明吧。

如果你不相信，那也请你看完本文，从马克思和燕妮的爱情中，去寻找你所或缺真爱的哪些要素吧。

爱情，是人类所独具有的。

歌德在《少年哥特之烦恼》中有这样一句话：

哪个青年男子不善钟情？哪个妙龄女郎不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。

是啊！爱与生死，是人类永恒的主题。而我们所景仰的伟人马克思和燕妮，用他们相濡以沫的恩爱一生，为我们完美诠释了人类面对爱与生死这两大主题时，所应持有的真正态度和所生发的真正爱情观。

人们常说，了解一个人，不是在看你说什么，而是要看你在做什么。现在，就让我们一同走进马克思和燕妮那不平凡的一生中去吧。

1818年5月5日，卡尔•马克思出生于摩塞尔河畔特利尔的一个普通市民家庭。

而早在四年前的1814年2月12日，燕妮诞生于特利尔一个名门望族。

生于贵族家庭的燕妮家距离马克思的家也只有几分钟的路程。两家父辈的友谊，使得两家的孩子们也非常要好，而燕妮的父亲老威斯特伦也非常喜欢马克思，爱他如子。

1836年夏，在波恩大学攻读法律的18岁学生马克思，回到特利尔和自己热恋的姑娘燕妮约定终身。而贵族出身，年华似锦的燕妮，被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，求婚者不乏其人，毫无疑问，可以缔结一门荣华富贵的婚姻。但是她却蔑视封建社会和资产阶级社会的一切传统观念，瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟。

开始时，只有马克思的父母和他的姐姐索菲娅知道这个秘密，由于他们与燕妮的家庭一直有着“数年来不必要的和令人心累的冲突”，因此他们起初并不很热衷于这种结合。

自此，马克思和燕妮便开始了长达7年的等待。

在这七年里，除了短短的几次见面外，他们只能用书信寄托思念，马克思专门为燕妮写下三册诗集———《爱之书》第一部和第二部以及《歌之书》，我们通过这些诗集可以看出马克思青年时期对于爱情的理解与憧憬。

虽然燕妮的父亲于1837年3月就同意了这件婚事，但在1841年4月15日，当马克思提前获得了哲学博士学位后，把博士论文亲手送到燕妮的父亲手里，但其父认为光有一篇博士论文并不能作为维持生计的基础。无奈之下，马克思和燕妮不得不打消结婚的念头，继续互相等待。

燕妮在给马克思的一封信中写道：

“你的形象在我面前是多么光辉灿烂，多么威武堂皇啊！我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。我的心啊，是如何满怀喜悦的欢欣为你跳动，我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。处处有我在陪伴着你，走在你的前头，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，扫清阻挡你前进的一切障碍。”

1842年3月，燕妮父亲去世。

1842年4月，马克思开始为《莱茵报》撰稿。

1842年10月，《莱茵报》的股东们委任马克思为编辑。

1843年，马克思与燕妮在燕妮母亲的居住地举行了婚礼。婚礼举行后，马克思和燕妮随即动身作了一次短途的新婚旅行，这是他们生活的一个新起点。

1843年秋，年轻的马克思夫妇一同踏上流放的征途，来到巴黎，同比他们早两个月来到这里的卢格筹办并出版《德法年鉴》杂志，并着手研究政治经济学、法国社会运动及法国历史，并最终成为一名共产主义者。

至此，他俩拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。

在随后的岁月里，燕妮把马克思的事业当成自己的事业，默默地支持马克思，他们的感情生活大部分是在马克思从事革命活动中度过的。

马克思和燕妮共生了四女二子，但由于颠沛流离、饥寒交迫的生活，只有三个女儿长大成人。

就是在这种境况下，燕妮还是深深地爱着马克思。她除了母亲和主妇的责任，除了为每天的生活操心之外，还担负起了许多其他工作。

燕妮是马克思不可缺少的秘书，马克思的几乎所有手稿——其中大部分是很难辨认的——在送到印刷厂或出版社去以前，总得由她誉写清楚。

马克思与燕妮的黄昏之恋更加强烈。

1879年，燕妮在度过了65岁生日后病倒。

1880年，燕妮患了肝癌，面对病魔的折磨，她表现出了惊人的意志力，忍受着极大的疼痛，甚至比丈夫和孩子还镇定，马克思照料妻子，不离左右。

1881年7月间，马克思陪着燕妮到法国去看望大女儿和几个外孙。

1881年12月2日，燕妮非常愉快地度过了她生命的最后几天，在弥留之际看到了马克思被世界的认可。

燕妮的去世，这是对马克思从未经受过的最大打击。

燕妮逝世那天，恩格斯说：“摩尔（马克思的别名）也死了。”

1883年1月11日，传来了大女儿突然去世的噩耗，马克思的病情加重了。

1883年3月14日下午两点三刻，伟大的思想家马克思安详地、毫无痛苦地在伦敦寓所坐化而归。

1883年3月17日，马克思与燕妮合葬于伦敦北郊的海格特公墓内。

这就是马克思和燕妮光辉的爱情片段。

由此我们可以看出，真正的爱情，并不一定是别人眼中的完美匹配，更不是对物、欲的追求，而是相爱的人彼此心灵的相互契合，是为了让对方生活得更好的默默奉献，这份爱不仅温润着自己，也同样温暖着那些世俗的心。

人类为什么要寻找爱情，为什么要把追求幸福的婚姻称之为“寻找另一半”？这在希腊神话中有一个最完美的答案。

柏拉图在他的《会饮篇》中引用了希腊作家阿里斯托芬的一段对爱的完美诠释。

寻找

原来，人类在最初时候不是现在的这个样子，而是“雌雄同体”又称“阴阳同体”，就像 《庄子•逍遥游》中描述的“姑射神人”一样：

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”

那个时候人类的形体都是圆球形的，在古人看来，圆是最完美的，人类生有四只胳膊、四条腿，两个头，两张脸，奇美无比，一前一后，完全一个简化版的小哪吒。并且这时的人类力大无比，行动迅速，个个是智慧和力量的化身，人类的唯一理想就是与天斗，与地斗，与众神斗，其乐无穷！

哪吒

终于有一天，人类的所作所为惹怒了天神宙斯，他为了惩罚人类，削弱人类的力量，就把这些人一分为二，并且在各自缝合的过程中，故意在缝到肚皮这个位置时，留下一个伤口，这就是我们人人都有的肚脐眼，目的就是让人类只要一低头，就会看到这个伤口，明白自己是一个有罪之人。

果然，宙斯的这个方法奏效了，人类被分开后，力量减弱了，智慧也降格了，失去了与众神抗衡的力量，而重点是人类的理想也发生了根本性的变化，人类再根本无心与众神争斗了，而是终日奔波，历尽千辛万苦，只为寻找自己的另一半而孜孜以求了，而这就是我们现在梦寐以求的爱情。

宙斯

即便其中的一小部分人找到了自己的另一半，恢复了自己的力量，但他们整日沉浸在重新结合的快乐中而不可自拔……

但遗憾的是，大多人并没有找到自己的另一半，或者即使经历了千辛万苦，也是找错了自己的另一半，这就是现在人类婚姻不幸福，导致离婚率年年攀升的根本原因。

这个神话故事告诉我们，男女间倾心 、恋爱、爱情，这都是人类的本能，而弗洛伊德也提出过人生来就有“潜意识双性化”倾向。

荣格也认可 “男性的女性意向”和“女性的男性意向”，并把前者称为安尼玛 (Anima)，后者称为阿尼姆斯 (Animus)。这些理论也从科学角度对爱情是人类的本能做了一个有力的注解。

通过这个神话，通过马克思和燕妮的爱情故事，我们真正理解到：

爱不是物质上的门当户对，而是精神上的势均力敌 。

虽然说用“势均力敌”这个词语有点生硬，但他至少告诉我们，爱不是依附，就像舒婷的《致橡树》

橡树

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止象泉源，常年送来清凉的慰藉；

也不止象险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，象刀，象剑，也象戟；

我有我红硕的花朵，象沉重的叹息，又象英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

木棉花

如果说马克思是一株伟岸的橡树的话，那燕妮绝对是一棵与橡树并肩的木棉。他们的根，紧握在地下，他们的叶，相触在云里，他们各自为对方分担寒潮、风雷和霹雳；他们也共享这人间的雾霭、流岚和虹霓。

爱人

这才是真正的爱情。

一种基于感情，长于信任，用忠诚来尽心呵护，由责任来全力保障，最终在共同理想的王国里开出人世间最美的花蕾。

特别欣赏刚解放时，在大陆出现的一个夫妻间介绍对方时常用的新词：

爱人！

一个多么准确而又生动，纯洁而又高尚的词语，但在不知不觉中，这最能体现夫妻间真正关系的词语消失了，取而代之的却是女方称呼男方为：

老公！

所有女性你们知道吗？老公一词的最初含义是专指皇宫里的太监。

大太监

多么带有一个绝妙讽刺的称谓，这真应了现在的一句时髦话：

伤害性不大，侮辱性极强！

拿本地老百姓的话来说，就是

猪尿泡打人——疼倒不疼，就是骚气太重！

无怪乎现在的“娘.炮”越来越多！

而男方称呼女方则更加离奇：

书记！

什么意思？

领导？监督？

由此从男方角度生发出：

哪里有压迫，哪里就有----

反抗！

亦或是：

此处不留爷，自有留爷处

------逃避！

亦或是：

把你的权力关在制度的笼子里！

我要自由！

至于什么意思？

各位就智者见智，仁者见仁了。

话说回来，社会的发展，按照恩格斯所表述的力的平行四边形原则，始终是不以个人的意志为转移的。一个词语的诞生或消亡，也是亦然。

中国第一部诗歌总集《诗经》里的十五国风，就是指各个地方的土风歌谣。古代专门设有采风官，来采集民谣、童谣。

诗经

古人认为这些民谣，童谣往往反映着老百姓的心声，甚至预示、暗示着社会发展的方向！通过搜集民谣、童谣，可最直接，最准确地了解整个社会。

一个多么具有深刻、全面见地的思想,真可谓闪耀着辩证唯物主义的光辉。

由此，我们完全可以机械地理解为，在称呼对方为“爱人”的时代里，真的就是两个所爱之人搭建的爱的港湾，而在称呼对方为“老公”“书记”的婚姻里，估计也真就是一位女皇，一个太监的封建王朝，终有一天会土崩瓦解！

女皇和太监

有时也真搞不明白,以前的婚姻，奉行的是“父母之命，媒妁之言”，如果婚姻不幸福，还真是有其客观基础的。而现在都是自由恋爱到一起的，但事实让人情何以堪啊！

先讲一个本地关于“媒妁之言”的段子吧。

说以前有一媒婆去给一男子保媒，当男方家长问起女子个人条件时，媒婆的回答是：

媒婆

我们家姑娘

没针线

好茶饭

一个眼睛没什啥

一个眼睛萝卜花

先解释一下，“没什啥”，方言，没，读作mú，啥，读作sǎ , “没什啥”表示的意思是“什么都没有”。

“萝卜花”，方言，常指眼睛里的翳子，由于眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，严重时可导致失明。

至于媒婆称“贵小姐”为“我们家姑娘”，读者可千万不要理解为她们俩有什么血缘关系，那可是“八竿子也打不到一块儿”的，估计媒婆连这个贵小姐见没见过都很难说。

当地的顺口溜说得好：

公鸡踏蛋一抬腿，媒婆保媒一张嘴

人家媒婆是怎么好来怎么说，本地形容媒婆的话是：

白杨树叶儿---两面光

白杨树

媒婆的话，男女双方家长听起来都是感觉很舒服的，并且最后还要做到谎言被戳破之后的全身而退。

这些媒婆真是得到了戴尔•卡耐基的真传，熟读了《人性的弱点》，深刻了解人际间的关系，绝对和卡耐基一样，个个都是心灵导师和成功学大师。

卡耐基

至于后面的“媒婆婆，吃的油馍馍，吃罢了受掇落（方言：埋怨，数落）”，人家媒婆也就无所谓了。

总之，人家就是靠“成交率”吃饭的，油馍馍已经吃了，钱也拿了，并且人家说得话是一清二楚，是你们没听明白的缘故，人家已经是全身而退了。

估计这个男方也是一个“歪瓜裂枣”，或被别人“拣残剩了”的货，亦或是由于家庭条件穷困，到了“穷不择妻”的地步了吧。

因此，男方家长也就抱着“一吊配一吊，西葫芦配番瓜”的心态，认为世上的“黄瓜哪有两头甜”的，就想当然地理解为媒婆的四句话表示的意思是：

“贵女子”虽然不会针线活，但做饭还是非常好的。一个眼睛虽然有萝卜花，估计什么都看不到，但另外一只眼睛“没什啥”，就是什么事也没有，一切正常，最起码还是一个“单枪”的“明”姑娘，就答应了这门亲事。

做针线

大家知道，那时的男女双方是不能见面的，甚至公婆也是全凭媒婆一张嘴来了解全部情况的。

可等娶进门才发现，媒人说的“没针线”，他们理解对了，的确是没针线，什么针线活都不会做，但“好茶饭”他们却理解错了，人家媒婆的“好茶饭”的“好”，不是他们理解的形容词“好”，表示会做饭，并且做得非常好的意思，而是副词“好（读音为hào）”，表示喜欢的意思，原来只是一个“吃货”而已，饭是一丁点也不会做的。

做饭的女人

而后面的两句话则更加离奇了，“一个眼睛萝卜花”他们又理解对了，就是什么都看不见，但后一句“一个眼睛没什啥”，他们又理解错了，原来这只眼睛更可怜，连眼珠子都没有，纯粹是一个瞎子。

盲人

那个社会只要一娶进家门，就没一点办法去更改了。

男方一家气不过，跑去质问媒婆，但没想到媒婆却是一副得理不饶人的架势，理直气壮地说到：

我是把一切情况全告诉你们了，是你们理解错了，要想退货也行，但彩礼一分不退。

男方一家傻眼了！

彩礼

（上）