《金刚经》“法会因由分”的评析

一、经文：

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

二、译文：

我听佛陀是这样说的：当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘随侍左右。

有一天，临近吃饭时，佛陀穿上袈裟，手持饭钵，缓步走进舍卫城乞食。佛陀以慈悲平等之心，不分贫富不分贵贱，挨家挨户地托钵、乞食完毕，返回住处。吃完饭，佛陀收好法衣和食钵，洗完脚，铺好坐垫，就开始打坐静修。

三、评析

根据《过去现在因果经》，常随佛陀的弟子有一千二百五十人。其中，耶舍长者子师徒五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、目犍连师徒一百人，共一千二百五十人。这些声闻弟子是本经主要听众，暗含本经是佛陀专为初发菩提心救度芸芸众生的常随弟子而说。正如《金刚经》云，本经是“为发大乘者说，为发最上乘者说”。

佛陀讲《华严经》、《法华经》等大乘经典之前，佛身放光，大地震动，恒沙菩萨、百万天人云集。而佛陀讲本经之前如同常人般生活：着衣持钵，乞食归来，整理衣服，洗钵洗脚，整理座位打坐……这些看似与普通人日常生活无异，却隐含深意：佛陀于行、住、坐、卧等日常生活中时刻提醒弟子：佛不住佛相，直指本经宗旨--于相离相，无住生心，体现了般若法门的修行风格。