祭祀是民族文化传统，也是对亡灵的怀念

中华文化博大精深，渊远流长，涉及方面非常广泛，祭祀、祭奠亡灵只是其中的一个很小的部分，它是人们对已故亲人进行怀念的一种方法。在祭祀和祭奠的过程中如果只放在内心里，不用任何载体的话是很难得到自我满足和被他人看到的，所以先祖们就采取了很多办法，其中包括烧纸扎、奠酒、修祠堂、修坟培土等。

民间传统祭祀用品

祭奠、祭祀的方式方法也是与时俱进、不断完善和发展的。我国四大发明之一的造纸术是东汉时期才有的，有个民间传说，蔡伦有一个弟子叫尤秀才发现老师造的纸产量大质量好，但销售的并不理想。他想了个办法，假装病重去世，然后让妻子告诉所有的人。如果把纸张剪成铜钱状焚烧用来贿赂神灵，可以使死者复生。邻居们都不相信，后来尤秀才的妻子烧了之后，尤秀才果然复活了。大家由此相信了，烧纸祭祀也就由此流传了下来。当然这只是一个民间传说而已，没有得到可靠的历史文献佐证。

有文字记载的烧纸钱祭祀有两个，一个是南北朝时期的，“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代数帛，而有纸钱”。意思是说南齐废帝萧昭业信奉鬼神，经常剪纸钱用来殉葬，用来代替一束的五匹帛，从此纸钱开始被使用了。另一个说法是从盛唐开始的，“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰纸板，故造此者名曰火纸”。意思是说盛唐时祭奠活动很繁琐，为了简化这种方法就用火纸代替焚烧一束五匹的帛，北方地区在火纸上打几个铜钱大小的空来代替铜钱进行祭奠活动。

不烧纸质祭品的个人祭祀

无论是东汉有了纸张之后尤秀才之妻烧纸后而复生、还是南北朝时的烧纸记载，再到盛唐时的纸板打孔等，都是在民族文化传承的道路上形成的，并不是伴随文明从一开始就有的，只是以前的祭奠活动所用的东西有所不同罢了，所以烧纸钱、纸扎等并不是不可改变的。像现用纸扎所做的汽车、电视机、手机等等在过去是根本没有的，这就说明祭奠时所用的物品是完全可以改变的，但是要注意的是从盛唐到现在已经有了一千多年历史了，这种祭奠方式在民间的影响和接受程度是非常深刻的，为了环保，为了节约，为了安全等我们必须对祭奠方式和所使用的材料进行改革，但是要因势利导，逐渐让老百姓接受新的祭奠方式，这可能需要一个较长的过程。

祭祀是自我思想和精神上的一种寄托，在各个民间公认的日子和亲人的祭日如果不进行祭祀活动的话，自己心里总感觉对亲人有所亏欠，当他们把这些活动按照约定成俗的方法进行完了之后，自己会感到一份精神和思想上的安慰，有一种如释重负的感觉，从而达到轻装上阵去从事自己的工作或事业。

民间大型活动

对于祭祀和祭奠的做法，认识是传统文化更为妥当一些；认为是封建迷信活动有所不妥，在改变方式方法的基础上把文化进行传承才是最好的解决办法。