书法神品真的是神品吗？

书法神品被人们所认同，而且还确保了自身的价值。那么，书法神品真的就是神品吗？

当然不是。书法本身具备一定的局限性，而不是万能的。世界上没有任何一个国家像中国这样重视语言文字，尤其是重视书法作品。文字产生之前，古人类要结绳记字，要画一些岩画记事，后来才发展出象形文字，有了所谓的篆书、隶书、草书、楷书、行书等字体。在古代文化条件不发达的情况下，人们受教育程度普遍不高，崇尚知识和文化，认为要爱惜字纸，而且还编造了仓颉造字的神话。也就是说，人们对于写出来的文字始终抱有一种神秘感，认为是生灵赐予的东西，不能随便运用，更不能随便丢弃。于是，会写字的人就会受到老百姓的尊敬，认为他们是有文化、有道德的人。其实，很多识文断字的人都不是有什么道德的人，而是做了官员之后搜刮民脂民膏的人，还有就是一门心思做官而不得的人，大多数情况下成了文人，而不与老百姓一般见识。如此一来，那些没有文化的老百姓崇尚文字，文人士大夫就要崇尚高级一点的东西，那就是书法作品。

书法作品的评价有很大的活动空间。确实写得好的作品有很多，甚至一些秀才们写的字也能算作书法作品，只不过没有达到那个等级而已。那个书法等级是谁规定的？当然是权威人士规定的。要有一个权威认定的人或机构，一般来说，很多民间文人组织就具备认定资格，认为谁的书法作品最好就是最好了。还有就是官僚的认定，官僚本身的文化水平并不低，看到的文字也不在少数，认为谁的书法作品是最好的，人们也就跟着叫好，其实只是承认了官员权力的作用，而那幅书法作品真的好在哪里人们还是不知道的。官员说好就是好，以至于很多人把官员的字也捧为书法神品，到处贩卖。要是皇帝说谁的书法作品是神品，那就更具备权威性了，几乎所有的文化人都跟着叫好，毕竟，文化人大多惧惮权力的力量，一副奴颜媚骨，而具备骨气的人物并不多见。如此一来，很多书法神品就在皇帝的品鉴下出现了。甚至皇帝本人写的字也成为书法神品，被人们追捧。当然，还有市场的力量。很多人对认定为神品的书法作品追捧之至，要扩大影响，还要购买到手里，待价而沽，一般来说，炒作越厉害的书法神品价格越高。《兰亭集序》被炒作为天下第一行书，连真迹都没有，摹本价格都被炒上了天，那么，还有什么基本的理性可言呢？

书法作品的评价基本上都是感性的，要说笔画的粗细还有迹可循，要说气韵、风骨等基本上就是胡扯了。同样一幅作品，真品和摹本让同一个专家看，基本上看不出来；何况，民间的很多书法作品都可以够得上神品的格调，只不过没有被所谓的权威发现，没有被炒作而已。或许，所谓的书法神品具备里程碑的意义？就好像某些文学作品，代表了某种风格，但不一定就比当代的作品高级多少，只是一种风格的代表而已。书法神品或许只是代表那个时代的最高成就，而不能代表所有时代书法的最高成就，具备一定的独创性，却不能涵盖所有时代的独创性。毕竟，有的书法作品后来也被评为神品，把许多神品放在一起比较，字迹不同，风格不同，很难分辨谁高谁低。而所谓的后人评价，基本上都受了权力、资本和市场的影响，要不就带有强烈的个人好恶，根本不能以之为鉴。当代的书法作品很多比那些所谓的古代神品要高级很多，只不过不能获得权力和资本的青睐，炒作价格并不高，比不上古代神品，但书法家多写几个字就有了，能挣不少钱。

古代书法家惜墨如金，并不是写字态度极其认真，而是顾及市场的供需关系。要是写了一幅书法作品被认为是神品，书法家就不能随便乱写字了。也就是说，他的身价暴增，人以作品显贵，就要爱惜羽毛了。其实，只是为了写字少一点，达到市场供小于求的状态，保证书法作品一直维持在高价的状态。有的书法家明明写了很多的字，但就是珍藏起来，只拿出一两副自己认为好的，放到市场上出售，卖了高价之后，越发不敢随便写字了。画家齐白石也是如此，不肯多画画，其实并不是不能，而是不拿出来卖而已。传说他曾经画了一棵白菜，换了卖白菜的一车真白菜。人们都说卖白菜的农民赚大了，前提是农民要拿着齐白石画的白菜去卖，当然，齐白石不缺市场，有人专门找到那个卖白菜的，要花高价买齐白石画的白菜。

书法神品的品鉴仁者见仁智者见智，其实只是艺术品的炒作而已，不管权力参与还是资本参与亦或是文化参与，都为了炒作而来。不就是一幅字吗？又不是什么科研成果，对于国计民生的发展一点用处都没有，只是肥了那些炒作的收藏家或者做官的，百害而无一利。由此来看，所谓的书法神品根本就不是什么神品，而是破烂字纸而已，早就该烧掉了。