内心的窗口

刘悦

每个人的内心都有一个窗口，可以看见一条龙。

一个人看外面的世界，需要的是窗子，窗户沿上雕着龙。

面对自我时，需要的是镜子，里面的是龙，还是虫？

通过窗子能看世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。 其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心灵。

公元前479年，叶公已近耄耋之年。当时，身居吴楚边境的重臣白公胜，在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。叶公闻讯后，不顾年迈，毅然出兵平叛，立下定国之功。

　叶公因平定白公胜之乱，迎惠王复位，官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷，整肃朝政后，让位于他人，自己还归叶邑，身老于叶。

　叶公临终时留下遗言：“毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。”至今仍有重要的现实意义。

叶公历来是被历史嘲笑的人，真实的叶公是一位可敬的人。

眼见为实，耳听为虚，不一定就是真实的。

人的心明亮，世界就明亮。人的心如窗，就看见了世界。心如镜，就看见了自我。

情绪，是个人内心走出来的窗口，是家长里短，生活压力又无处诉说的表现，如果你能隐藏，依然风光依旧，那真是德艺双馨了。当外人看见原本一双动人的眼睛，如今却是那么沉默悲伤，曾经蔚蓝的目光中，包含着海水般纯净又深邃。如今却是黯淡无关，这像是地平线上的太阳，永远地落下了，再无亮光，何时升起？无人知道。只有那一小片寂静的小黒夜，在述说着曾经美丽，就一定知道你心事重重了......

　俗话说“眼睛是心灵的窗口”，眼睛的重要功能之一，就是表达心里的真实想法。中国古代著名思想家孟子曾经说过：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”意思是通过一个人的眼睛，就可以判断他的品性好坏。

嘴可以口是心非，说的是一套，心里想的又是一套，心口不一致。通过语言这个窗口，可以窥视人的内心世界，而人与人的交往正是在不同思想的支配下，语言的交锋。通过语言把握对方思想活动的脉搏，自然是获取人际交往胜利的关键。

与察言同样重要的还有观色，考察对方的举止神态，有时能捕捉到比语言表露得，更为真实的微妙思想。因为许多神态举止的变化，都是下意识的。在某一瞬间，它们可能完全不受主观意识的控制。不由得就使人想到“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

叶公好龙的故事，告诉我们的道理是，看事物要懂得去看到它的本质，不能够盲目的去追捧一些事物。

历史上的叶公，是什么样的呢？叶公励精图治，兴水利，劝农桑。率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用。

公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次和叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。

叶公和孔子就何谓忠诚的，为人标准进行讨论。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”，孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。因二人观点不一致，孔子的叶邑之行，并未得到所期望的结果。于是他很快离叶北返。

孔子的门人，大为不满。后来，刘向在其所编的《新序·杂事》借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻作伪君子。

这个故事说明普通人与优秀的人，很难相处得十分融洽。表面一套，背后一套口是心非，看人的眼神是不会说谎的。反过来，如果一个人的才能比较优秀，但并非无懈可击，有时还犯点不碍原则、无伤大雅的小错误，别人反倒会变得愿意接近这个他，毕竟是人无完人。

在现实生活中，经常可以看到这样的现象。两个原来情同手足的好朋友，因为对方超过了自己，而感到浑身不自在，始则感情疏远，继则关系紧张，终则视同宿仇，鸡蛋里挑骨头，说他这也不是，那也不对，甚至一无是处。

总之，就是怎么都看他不顺眼，眼里流的是沙子，还是眼泪？流出来就知道了。

语言是瞎话，眼神是灵魂之窗……

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