为什么说成佛，不在于修？丁元英的这段话，让大师另眼相看

在电视剧《天道》中，丁元英为了求心安，到五台山论道。

这一段确实是本剧最精彩的部分之一，或许太久没有人跟他探讨佛法，或许他的修行还不够，在五台山之上，他显很急表达对于佛教的认识，于是他对大师说：“修为成佛，在求。悟 为明性，在知”。

大师显然觉得一个凡人够自修自悟到这个程度，于是不慌不忙地问他：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁元英一口讲了很长的一段话，我个人认为这段话能够代表他所修到层次，我把它分为四个部分，解读如下：

一、“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人”，丁元英认为，佛并不是一个人，而是人的觉性、自性或佛性，如禅宗所诠释的一样，人人都有佛性，但并非人人都是佛。也就是说，所谓的佛或觉性，在他那里，其实就是人的属性，而不是神。

二、“人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃”，所说的“人相”，其实是指人的的外在表现，而这个表现，其实是由觉性为本体的。这个觉性，用《金刚经》的话说，就是自性本心，不增不减，不生不灭。但这个本心，你只有证到了它才显现出，证不到或错证，那就悟到本心（觉性或佛）了，也就无法成佛，了障涅槃了。

三、“觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满”，一个修行者，只有证悟到本心（觉性），才不至执于幻象，才能称之为圆满，才算从人到佛的转变，否则，就还是人而不是佛。但在眼中，所谓的佛，是有止境的，即圆满已经到到头了，并非无量，如果是无量的话，那就是不是佛了。

四、“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

丁元英认为佛教是讲究次第的，即针对不同的人（根器不同）而讲不同的法门，而这些法门大致可以分为两部分：

一、从精深处说，所谓的佛法、道法，探讨的是证悟天人之际，认识宇宙人生真相的法门，这些法门并非世间所有，也就是说，我们普通人认不清也看不懂的，已经超出了人类的文化与认识极限，不有用人类的思维来思考。

二、对于普通人而言，佛法的功效其实是倡导人行善、向善的教旨，因为天生就具有善恶分明的分别心，而由这分别心推导出来的各道德、规范、伦理等一系列的概念，构成了我们普通人赖以生存的文化。

正因为他有以上的这些认识，所以，佛门对于他来说，站到门槛就算缘尽，不进不出。在他的潜意识里，成佛在于明心见性，而不于成仙或者得道，因此，他强调的是悟而不是修，因为修本身具有求的成分在里头，而成佛并不是告求而得到的。

所以，我们通过这些话语，从佛教的角度看，他其实就像智玄大师说的那样，已经摸到得道门槛了，若是加以修行的话，还会有上升的空间，也就是说，他的境界，虽然已经上道了，但还没有觉悟，还达不到觉悟的最低果位，即初果阿罗汉。

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本文资料重点引自《来自遥远的救世》《心经》《金刚经》