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大家好呀~

今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。

01.

书一定要读出声，印象才会深刻

子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。

《论语·述而第七》

雅言，最初见于我国的第一部词典《尔雅》，它成书于春秋时期，相传为周公所著，是汉传统文化的核心组成部分。

尔，是「近」的意思，后来写做「迩」，雅，是「正」的意思，在这里专指「雅言」，即语音、词汇、语法等方面都合乎规范的标准语。

孔子是山东人，平日里都讲山东话，什么时候讲雅言呢？

就是在读《诗书》《尚书》的时候，他用普通话读；行礼仪，有正式仪式的时候，他也会讲普通话。

读诗书为什么叫讲「雅言」呢？

古人读书都是要读出声的，比方说，读《三字经》一定要把「人之初，性本善，性相近，习相远」读出来。

因为，你如果只是默读，只是眼睛在看，耳朵没有听到，嘴巴没有发声，感受永远都没有朗读来得深刻。

因此，你无论是读书，还是写文章，最好把它给读出声来；你一朗读，不仅记忆更深刻，也会明白哪里还需要修改。

02.

只要对学习不感到厌倦，

就已经很了不起了

子曰：若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

《论语·述而第七》

孔子说，如果说我是圣人或仁人，我怎么敢当？不过我有两个不厌倦是可以自诩的：努力践行不厌倦，教诲别人不厌倦。公西华说，这正是弟子们学不到的呀。

从孔子这话我们可以看出，他不是死后才被尊称为「圣人」的，而是当时已经是「圣人」了，所以才有了这自谦之词。

什么是圣人呢？

对此，孟子的解释是，「大而化之之谓圣人」，将其美德发扬光大，进入化境，而能教化天下，化育万物，这就是圣人了。

接着说仁，张居正对此的解释是，心德纯全，没有一点点杂质、纰漏，就是仁人。

由此可见，圣与仁的标准都说是很高的，连孔子自己也不敢当。

但是，孔子有两个敢当，就是两个不厌倦。

一个是努力践行不厌倦，孜孜以求，一事一物地去做，永不厌倦。

这本身就已经是一件很了不起的事情了，《大学》里讲的君子就是能够持续地打磨自己，日益精进的人；换言之，便是你只要有向善之心，持之以恒地去坚持，就已经是在践行「圣人之道」了。

另一个是诲人不倦，教诲他人，永不厌倦。

为之不厌，是对自己的要求，诲人不倦，是对他人的帮助。有时候，我们对自己都还缺乏耐心，更何况是对别人呢？

孔子能够在严格要求自己的同时，悉心教导弟子，难怪公孙华会说老师是在自谦了。

以上，便是今天的内容。

下一篇里，我们继续来读《论语》里「述而·第七」的内容。

敬请期待吧~

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）