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大家好呀~

今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。

01.

孔子界定人的四个标准：

圣人 > 君子 > 善人 > 有恒者

子曰：圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。

子曰：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而未有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

《论语·述而第七》

孔子说，圣人，我是见不到的了，能够见到君子，就已经很不错了。

圣人和君子都有哪些不同呢？

在儒家的另一部经典《中庸》里，灵遥找到了一个解释 ——「生而知之，安而行之」，生下来就知道仁义的道理，只有按规矩去做，心里才会舒服。

所以，圣人必能得其位，受其禄，得其名，得其寿。

君子，则是通过后天日复一日地努力，修炼出来的。

包括孔子他自己，在创立「儒学」以前，也是经过了一段漫长的学习，从一开始地向老子学习，到阅读上古时期（主要是西周）留下的典籍，再到周游东周列国，编纂整理典籍。

因此，孔子才说，圣人是见不到的，能见到君子就不错了。

然后，孔子提出了善人与有恒者。

善人，我孔丘是见不到了，能够见到有恒的人，我就满意了。

善者，就是有志于仁，一桩坏事都没有做过，一个坏心思都没有起过，这是一种非常理想的状态，谁都很难去拍着胸脯说，我这一辈子就是如此。

所以，「善人」这个标准很高，仅次于圣人，在君子之上。

有恒者就又不同了。恒，是「长久」的意思。

有恒，就是有常；有自己的立场、态度，做事的原则，始终如一，不动摇，就是「有恒者」。

比方说，诸葛孔明立下的「匡扶汉室」大业，虽然并没有成功，但因其一生不改其志，直至生命的尽头，所以，在「以成败论英雄」的史书里，他始终都以一个正面形象出现，被后世所铭记。

然而，做个有恒的人，虽然比圣人、善人、君子已经容易很多了，但还是不多见，那么这又是为什么呢？

亡而未有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

《论语·述而第七》

明明没有知识学问，却假装有，明明心中什么货都没有，却假装满腹经纶，明明没几个钱，却打肿脸充胖子；这样的人，自然就不会有恒。

自然就别提，做什么君子、善者，或是圣人了。

02.

孔子是天才吗？不，他是学霸

读完了前面孔子的排序过后，有朋友可能会对此感到疑惑，「孔子自己不就是个圣人么？为何还会说他没有见到过圣人呢？」

那么，孔子自己对此是如何解释的呢？

子曰：我非生而知之者，好古，敏而求之者也。

《论语·述而第七》

孔子说，我不是生下来就知道一切道理的，我只是喜欢先贤的智慧，然后非常勤敏地用功，努力学习罢了。

对照前面说法，圣人是「生而知之」人，生下来就知道大道是什么的人，那么，孔子他的确就不是。

孔子所掌握的，都是他后天靠着大量地阅读典籍，自学而来；其中可能还包括了生活里的历练，因此，他是「学而知之」。

那么，既然孔子也不是圣人，那么为什么2000多年以来，就只有孔子入选了影响世界的十大名人，与佛祖、耶稣齐名呢？

这里呀，其实就涉及到了另外一个概念，什么才是真正的学习。

整部《论语》的开篇，学而时习之，这里的「学」和「习」其实是两个词。

「学」就是掌握新的知识，「习」就是要不断地练习，连在一起就是要在行动中学习，达到学以致用的目的。

你只要能做到，并能够像孔子一样做到持之以恒，那就已经是人群里那领先的少数人啦~

以上，便是今天的内容。

下一篇，我们继续来读《论语》「述而·第七」的内容。

敬请期待吧~

注：图片来自网络

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）