他是针灸鼻祖，被称为“书淫”，欲裸身入葬，孤独的天才

1、洛阳纸贵

洛阳是在什么时候，突然“纸贵”的？

那是西晋时，有一个作家叫左思，写了一本《三都赋》，就是将三国时的三个都城——魏都邺城、蜀都成都、吴都南京，都写了一篇华丽丽的城市游记。

他的文采太好了，读书人们争相阅读，但当时还没活字印刷，只能抄！你抄我抄大家抄，洛阳的纸很快就抄没了！

这就是成语“洛阳纸贵”的来历。

左思固然文章写得不错，但这篇能成爆文，和他的作序人也有很大关系。

那个给他写序的，是当时有名的历史学者“玄晏先生，也就是皇甫谧。

皇甫谧是谁？

可能你曾在中医馆的墙上，见过这个奇奇怪怪的名字，旁边还有四个大字——“针灸鼻祖”，但他的本职工作真不是个医生！

在西晋，皇甫谧是很有声望的大学者、历史学家，能请到他作序，也证实了左思确有才华。

2、二十岁才读书，却是魏晋最高产作家

很多史料中，都称皇甫谧是名门之后：曾祖皇甫嵩是汉末第一名将；六世祖皇甫棱为度辽将军；五世祖皇甫旗为扶凤都尉......妥妥的军功世家。

但皇甫谧生活的魏晋时代，已没有频繁的征战，将军后代该如何自谋出路？

皇甫谧只能二次创业——读书、写书。

据说他“开窍”得很晚，20岁了还整天游手好闲，好在有个持正向管教理念的婶婶，一直不离不弃。突然某天性情大改，“躬自稼穑，带经而农”，干农活都带上书，一刻不懈怠。

成为时间管理大师后，26岁，皇甫谧就博采百家之作，写出了《帝王世纪》、《年历》等历史著作，一举成为当时著名的史学家。

据统计，皇甫谧是魏晋时最高产的文人作家，所涉领域包括：文学、哲学、史学、医学等，有“考晋时著书之富，无若皇甫谧者”的说法。

2011年，皇甫谧被联合国教科文组织誉为“世界历史文化名人”，也是我国古代历史上，唯一和孔子齐名于世界文化史的历史名人。

3、疯狂嗑药生不如死，为自救研究针灸

皇甫谧四十多岁时，已登顶魏晋文坛c位。

魏晋时期虽然政治斗争残酷，但当权者还是很惜才的。司马家族就曾7次下诏，请皇甫谧出山从政，他都连连摆手，“不行不行我不行，我有病啊……”

和竹林七贤们装病不一样，他是真有病。

皇甫谧早年发过脑血管疾病，以至落下“躯半不仁，右脚偏小”的残疾。

后来混文化圈，听说大伙都磕五石散，这不仅是强生健体的神药，还很来创作灵感。我身子骨本来就弱，又常年伏案工作996，要不，我也试试？！

这一试可好了！“隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温虐，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重”。难受的他差点自杀！

这次，又是正能量爆棚的婶婶帮扶了他：“你读那么多书，就是要为世界做点事啊；随随便便死了，苦不白受了？现在虽然痛苦，你怎么知道，这病一定治不好？要坚强，勇敢地把自己当小白鼠，实践能出真知！”

秀才学医，笼中捉鸡。好吧，既然你们这帮庸医解决不了我的痛苦，那自己来！

终于，他在典籍里翻到针灸可治痹痿症的记载；又仔细研究了《素问》、《针经》等医书，在自己身上反复实践；最后，不但医好了自己的病，还写出了中国历史上第一部完整的针灸专著《针灸甲乙经》。

皇甫谧就这样九针封神，成了针灸鼻祖。

4、作为开山鼻祖，他到底有多牛

也许你要问，针是他发明的？灸是他发明的？针灸咋治病是他发明的？他凭什么就成了针灸鼻祖？

嗯，确实都不是。

但牛顿没发现地心引力前，苹果也不满天飞啊。实际运用和理论总结间，往往差一名鼻祖。

据说三皇五帝时就有了针灸疗法，相传伏羲“尝百药而制九针”；而《孟子》中有“七年之病，求三年之艾”的记载，说明用艾灸治病也挺早。

皇甫谧在翻阅古籍自救过程中，发现之前的针灸书籍，十分晦涩难懂，加上战乱，很多书凌乱又错误百出，根本不适合当下的医家学习和应用。

历史学家很生气，这也太不严谨了，我要用训诂学的精神，写一本靠谱的针灸学专著！

皇甫谧的《针灸甲乙经》究竟多牛呢？

全书共分12卷128篇：

统一了人体穴位名称，将349个穴位准确定位，至今基本没变动过；

详细记载了每个穴位的取法、部位、针刺深度、留针时间等，形成完整系统的经穴学；

对针的长短、粗细做了规范，将针的数量规范为九个，集中了针灸的精华；

囊括了内、外、妇、儿诸学科，系统总结了穴位主治和1045个针灸处方……

他的这本医学理论专著，一出手便是成熟；晋以后的所有针灸学专著，大多参考此书，且没有超出它的范畴；今天的高等中医药院校针灸学教材，也是以此书为蓝本……

5、坚持裸葬，魂爽与元气合灵

太康三年（公元282年），皇甫谧仙逝，享年六十八岁。

虽然在今天看来年纪不算大，但在霍乱肆意的魏晋南北朝，也算高寿了。

古人很看重厚葬，特别他这样有家世渊源的士族。

可人家是文化人啊，心跟明镜似的，“啊？人死了啥也不知道，是能穿金啊还是能戴银啊，放一堆金银财宝在旁边，不跟金子埋地里，再在上面竖块牌子一样傻嘛。这里有钱，快来掘墓！我才不要！”

他原本设想，裸身入葬，以身亲土。但最后家人还是给他带了卷《孝经》进墓，以示不忘孝道。他的墓上也没造陵丘，土与地平，还把原先土上草又种了回去，代表“形骸与后土同体，魂爽与元气合灵”。真正做到尘归尘，土归土。

皇甫谧，一代大儒，在活着的每一天，无论肆意徜徉书海还是饱受躯体痛苦，他都拼尽全力过；所以在离开的日子，才可以挥一挥衣袖，不愿带走一片云彩。

▲本文图片选自网络。

参考文献：

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