老子名言警句

1.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

解释:最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他。

2.宠辱若惊,贵大患若身。

解释:得到重用、尊崇等世俗名利,或失去它们同样都感到惊恐忧虑,把这种得失看重得如同自己的生命一样重要。

3.江海所以能为百谷王者,以其善下之。

解释:江海之所以能让百川峡谷所归附,是因为它能屈于百谷之下,并游走其间,故引其归附。

4.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

解释:金玉满堂,你能守多久呢?富贵而骄,是自取灾祸啊!大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。

5.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

解释:缤纷的色彩使人眼花缭乱;嘈杂的音声使人听觉失灵;浓厚的杂味使人味觉受伤;纵情猎掠使人心思放荡发狂;稀有的物品使人行于不轨。因此,圣人只求三餐温饱,不追逐声色犬马的外在诱惑。所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。

6.人之所畏,不可不畏。

解释:人们都害怕的事情(必然有其原因),所以不能不有所警惕。

7.上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

解释:善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。

8.天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…

解释:天下人都知道了美之为美的标准是什么,那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了;天下人都知道了善之为善的定义是什么,那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。

9.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

解释:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理

10.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

解释:有上等德的人,不自以为“德”,所以是有德。下等德的人是有心施“德”,所以他无德。

11.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

解释:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

12.天网恢恢,疏而不失。

13.知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。

14.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

解释:众人光辉自炫,唯独我迷迷糊糊众人都那么严厉苛刻,唯独我这样淳厚宽宏。

15.不出户,知天下;不窥牖,见天道。

解释:不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。

16.天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

解释:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。

17.圣人自知不自见;自爱不自贵。

解释:有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。

18.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

解释:抛弃所谓的圣贤智慧,人民将获得百倍的利益;抛弃所谓的仁义誉名,人民将恢复孝慈的本性;抛弃贪取巧利之风,盗贼将会绝迹。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。

19.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

解释:有“道”的圣人不出行就能够推知事理,不窥见就能明了“天道”,不妄为就会有所成就。

20.希言自然。

解释:治理事物,治定法律法规,要顺其自然,顺应民心。行不言之教的意思。

21.人法地,地法天,天法道,道法自然。

解释:人是效法于地的,地是效法于天的,天是效法于道的,而道则纯任自然。

22.夫唯不争,故天下莫能与之争。

解释:唯有不争的处事态度,天下才会没有人能与之抗衡。

23.天道无亲,常与善人。

解释:上天不分亲疏,经常眷顾善于顺应天道的人。

24.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。

解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。

25.道可道,非常道。名可名,非常名。

解释:道是不可以用语言表述的,如果能用语言表述出来那就不是真正的“道”了。如果道要是可以命名的话,那么他也就不是最初的道了。

26.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

解释:仁义是道德堕落的结果,大道废弛不用之后,才提出的;智谋权术出现之后,才会产生严重的虚伪狡诈行为;家人出现不和,亲情淡漠出现之后,才有了孝子慈父的典型的涌现;国家动荡不安,内忧外患,才会有忠臣的产生。

27.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

解释:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。

28.曲则全,柱则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

解释:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。

29.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

解释:天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

30.民不畏死,奈何以死惧之。

解释:人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?

31.大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

解释:事物的完善境界仿佛还有欠缺,但实用起来却没有什么毛病缺陷;事物的完美境界仿佛还在成长,但实际应用中却没有止境;真正的正直仿佛是在委屈自己,真正的精巧仿佛很拙劣,真正的回答有如沉默;

32.民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

解释:人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。