朝鲜是中国山水相依的邻邦，自古以来就与中国在政治、经济、文化等方面有着密切的联系。

在古代，中国文化对朝鲜文化影响甚深，伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到了来自国家层面的承认，并就此在这片异国的土地上扎根下来，成为此后两千多年来朝鲜传统文化不可或缺的精神支柱。

以朱子学为代表的新儒学发端于北宋，到南宋时基本定型。元朝时，朱子学被上升为国家的统治理念，并深刻影响到与其关系密切的高丽王朝。

在继承与发展朱子学的过程中，经过历代朝鲜学者的不断努力，成功地将其与朝鲜本土文化融为一体，使朱子学在朝鲜的社会发展中发挥了重大作用。下面，本文就将论述丽末鲜初朱子学对朝鲜半岛的影响。

一、哲学主流思想的转变

自三国时期到高丽末年的1000多年里，朝鲜半岛一直以佛教思想为主导，尤其是在高丽王朝期间，受统治者推崇佛教的影响，信佛护教一直是高丽王族的一大传统。

而在丽末李朝革命时期，不但带来了王朝的更替，还开启了朱子学成为朝鲜半岛主导哲学思想的大门。

1、从佛到儒——佛学的没落和朱子学的兴起

⑴挽救国运，收拾人心

公元13世纪，朝鲜与元战败后，一直处于元朝附属国的国家形态，这一时期，朝鲜国内各势力纷繁交错，统治阶级内部已经十分混乱，农民造反事件也时有发生。

到14世纪末期，农民为了躲避残酷严苛的徭役与兵役，纷纷选择削发为僧、遁入空门，导致寺庙中僧侣的数量急剧增加，为王朝带来了沉重的财政负担。此外，佛教内部也出现了十分严重的腐败现象，使其丧失了在意识形态领域占据主导地位的可能性。

与此同时，佛教也不再是一种单纯的宗教信仰，而是成为统治阶级治理国家的一种工具，就这样，之前一直作为国教的佛教逐渐丧失民心，无法再作为先进思想的代表统治国内新兴士大夫们。

在此情况下，许多进步的知识分子为挽救国家危亡、维系人心，想要通过引进元朝朱子学的方式进行一场思想上的改革，为传统思想理念注入新鲜血液，破旧立新，将佛学取而代之，以此达到拯救国内政治经济与社会文化混乱现状的目的。

⑵武臣执政后传统儒学优势不再

朝鲜与中国一衣带水，由于地理位置的特殊性，朝鲜在文化上一直在吸收与接纳来自中国的先进文化，高丽前期，儒学一直占据着朝鲜政治经济与文化教育的主导地位。

高丽中期，由于统治阶级长期重文轻武，导致文臣日益骄横，肆意欺压侮辱武将，最终在1170年爆发了“郑仲夫之乱”，从此开启了长达百年的武臣执政时期，传统儒学走向势微，一度处于呆滞状态，毫无生气。

一如安珦在《晦轩实记·题学宫诗》描述的情景：“香灯处处皆祈佛，萧管家家尽祀神。独有数间夫子庙，满庭春草寂无人。”可见当时儒学的凄凉景象，这也是后来朱子学传入与兴起的一项重要原因。

2、折中发展——儒学重归正统思想

作为一种新兴的改革创新理念，朱子学一经引入便被视为先进思想的代表，在政治上得到了新兴势力的鼎力扶持，并将其作为同守旧派斗争的武器。

高丽末年，随着科举制度的实施，朱子学传播速度加快，为朝鲜推翻盘踞已久的佛教思想控制，推翻高丽王朝建立李氏王朝带来了强有力的理论支持。

1392年，李氏王朝建立，重新确立起中央集权君主专制的统治秩序，还相继提出了一系列“尊儒排佛”的规定。

在新进士大夫的积极支持与拥护下，很快，能够适应当时政治统治需要，维护地主阶级宗法制度的朱子学，就成功占据了朝鲜王朝封建统治阶级的意识形态，进而成为国家的统治思想以及官方主流哲学。

二、政治方面——德治主义与民本思想的提出

1、民本思想影响下的李氏王朝

在朱子学传入朝鲜长达五百左右的历史中，不论是在宗教信仰、政治思想、伦理道德还是在社会其他领域，都对国家产生了巨大的影响，具体表现在政治上，是高丽末期新兴士人对建立一个新兴的儒教式国家的探索。

⑴朝鲜化的儒学思潮

由于高丽王朝的没落，为了挽救国家和民族于危难之际，迫切需要新的统治思想，朱子思想正好适应了高丽社会的迫切需要而被引进、普及开来。

不过朱子学的传承者们并不是将朱子学简单地移植和运用，而是融合朝鲜本土的文化与民族特色，是在特定的历史条件下的运用与发展，是被朝鲜化的朱子学。

⑵对民心近乎科学的阐释

在朱子学民心得失论的影响下，郑道传将民本思想发扬到了极致，他在继承和发展朱熹的思想上，坚持儒家的礼治原则，同时重视百姓对社会发展的重要作用，建立起一套比较完整的思想体系。

提出：“然天下至广也，万民至众也，……，得其心则服之，不得其心则去之”（《三峰集·朝鲜经国典上》），可见，在他看来，君王地位的得失很大程度上取决于民心的向背，唯有得民心者，其君王地位才能稳固。

作为一个彻底的革命派，郑道传还用“顺应天人”的思想来论证朝鲜建国的合理性与正当性，即朝鲜建国才是顺应天理的正确之路。

在他看来，高丽的最后一代王——恭让王已经严重失职并背离民心，其政权的正当性已不复存在，正所谓“政事悖乱，人心自离，天命自去”，因此他积极主张创新，认为朝鲜建国是合乎天理的必然选择。

2、仁政思想——朝鲜哲人创造性的体现

李氏王朝建立后，在新的历史条件下，又出现了新的社会矛盾，即如何保障这一新兴的政权得以长期存在下去。

革命派以朱子学为理论武器，结合中原诸多王朝成功的典范，通过实际运用，极大地扩展了朱子学的思想影响，为其发展与兴盛奠定了理论基础与社会基础，可以说，朱子学在朝鲜儒家文化史上占据着重要的地位。

吸取水能载舟亦能覆舟的经验，革命派在政治上提出了“德治主义”的王道政治思路，主张效仿中原建立一个既有统治机能，又有教化机能的封建集权制儒教国家。在儒家看来，仁政与德治密切相关。

朱子学传入后，在朝鲜学者掀起一阵新的“儒学热”，许多学者通过进入中原，或自寻资料的方式，想要加深自己对朱子学的理解。

阅读过众多儒家典籍后，朝鲜许多朱子学者都看到了以德治国的重要意义，他们认为只有以德治为基础，王权统治才能更好地、在更广的范围内发挥作用。就这样，在以德治国思想的规范下，一个中央集权的朝鲜李朝被建立起来。

三、礼学传入——韩人重礼风俗的形成

得益于儒家经义的教化与影响，中华民族自古就是礼仪之邦，朱熹承集儒家之大成，在礼仪方面形成了独具特色的朱子礼学，提到朱子学对朝鲜半岛的影响，就不得不提《朱子家礼》在朝鲜家庭礼制中的重要作用。

1、儒家学习热潮——大量礼学著作产生

所谓《朱子家礼》，是朱熹为了摒弃繁缛古礼，推行三纲五常而撰写的一部通俗的礼学书籍，在南宋末年就已经传入高丽，不过在当时朱子礼学只是一种民间流传，并没有对高丽的礼仪文化产生重大的影响。

李朝建立后，将儒学作为国家和社会的意识形态，朱子家礼被统治阶级上升为官方行礼之仪则，用以除去佛教之淫祀，规范社会行为方式，这无疑为朱子礼学思想的广泛传播提供了优良的条件。

朝鲜李朝是朝鲜礼学的繁荣时期，这一时期，朝鲜朱子学者撰写了大量与礼学有关的著作，致力于将礼学学术化，并分立形成岭南、几湖两大礼学派别，对丰富与发展朝鲜礼学的内涵起到了举足轻重的作用。

2、文化传播——影响社会教育领域

此外，《朱子家礼》对朝鲜社会生活方面的影响亦十分重大。以祭祀为例，朝鲜国王每年春、秋都要参与祭奠孔子的释奠礼，不仅要亲自带领朝臣参拜孔子，还要以朱子家礼来教化百姓。

此外，作为朝鲜朱子学集大成者之一的李退溪还在《伊山院规》中明确规定“以四书五经为本原，以小学家礼为门户”，确立朱子礼学在教化朝鲜社会秩序与礼仪风俗中的重要地位。

可以说《朱子家礼》在朝鲜的流传为其社会礼仪文化的发展起到奠基的作用，也是今韩人重礼的一大渊源。

四、结语

丽末鲜初，是朝鲜历史上的重要转折点，不仅在政治上实现了高丽与朝鲜两大王朝的更替，还在意识形态领域开启了朱子学在朝鲜半岛的发展道路，为朝鲜性理学黄金时代的到来奠定了思想基础，并由此迎来了朝鲜朝500年朱子学的勃兴。

朱子学在朝鲜的发展继承了朱熹的基本哲学理论，在与本国文化相融合后形成了独具特色的朝鲜性理学，最终成为朝鲜长时间内的主流思想，为其之后思想文化的发展注入了新鲜血液和永恒动力，推动了朝鲜半岛历史的发展与文明的进步。

参考文献：

《高丽史》

《晦轩实记·题学宫诗》

《三峰集·朝鲜经国典上》

《伊山院规》