#首届书评创作大赛#

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卡夫卡文学奖创立于2001年，为纪念20世纪伟大的小说家弗兰茨·卡夫卡而设，每年评选一次。主要颁给那些作品具人文主义关怀的作家，获奖者不存在国界限制。

我国目前获得过这个奖的作家，只有阎连科，他是2014年，凭借小说《受活》获得这个奖项的。

因为卡夫卡奖往往是诺贝尔文学奖的风向标，所以大家才都说，中国下一个最有可能获得诺贝尔文学奖的人是阎连科。因此每年阎连科都会上诺贝尔奖的赔率榜。

有趣的是，阎连科的这部给他在国际上带来巨大荣誉的作品，在国内却让阎连科毁誉参半。

生长在河南嵩县农村的阎连科，最早是个部队作家，他1978年当兵入伍，1980年，就开始发表作品。阎连科写作渐渐有名的时候，曾经一度是家乡的骄傲，据阎连科回忆说，有时他回老家探亲，县里的领导都会到家里去看他，这对一个普通的农户家庭来说，就是莫大的荣耀。

不过，上个世纪九十年代初，就是莫言写《丰乳肥臀》、贾平凹写《废都》的那个时候吧，大家都受先锋文学的影响，阎连科也改变了自己的文风。阎连科自此也开始了自己在文坛上的开挂人生，他的很多作品获奖，国内国际，他这个人也越来越有名，夸他的，骂他的一时间也是纷纷扰扰。

最有趣的是随着阎连科越来作品在外的名气越大，受不了他的人越多。《受活》是他获奖最多的一部作品，他为这部作品付出的是被迫从部队转业，那年春节，他们县里的一位领导给他打电话，亲口告诉他：

“我说连科呀，现在我对你说句实话吧——你其实是我们县最不受欢迎的人！”

中国人怕是都有“荣归故里”的情节，家乡领导的这句话，对阎连科的打击还是挺大的。《受活》到底写了些啥呢？

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遥远的受活庄时节出现异象，下了一场“夏玄雪”，仲夏的赤炎未淡却，直接走入铺天盖地的寒冷世界，受活人又是一阵手忙脚乱。故事就是从这里开始了。

受活村在耙楼山的深处，村里住的都是缺胳膊少腿的残疾人，他们也叫受活人。受活村本来与世隔绝，遗世独立，大家虽然大多都不“圆全”，但是日子过的还都受活。

受活村所在的双槐县，一个很穷的穷县，副县长柳鹰雀异想天开，打算筹资去俄罗斯购买一位伟人遗体，在受活村所在魂魄山上建纪念堂，以此来吸引全国、全世界的人去瞻仰，发展当地的旅游事业，以此来发展双槐县经济，最终实现个人政治理想。

柳副县长的大胆想法得到了地委书记的支持，一个月后，柳副县长就变成了柳县长。

很久以前，受活庄是天下残疾人聚集之地，遗世独立，大家独守一方桃源，日子虽清苦平淡，却自有一番喜乐。

后来，解放后受活人在年轻的茅枝来到了受活村，她为了改变受活人贫苦的现状，带领受活人，走向开放的社会，投诚加入人民公社。

“大炼钢”，“齐借粮”，“批斗潮”，一系列的事情被受活村摊上了，村里再也没有以往的平静，彻底让全庄人对这种新生活失了望，黯然的憧憬着不如不要，还回到原来那种和外界老死不相往来的时代，退社就是他们的美好憧憬，也是茅枝婆的理想。

柳县长还在乡里工作的时候，到受活村社教。和茅枝的女儿有了一夜情，结果让茅枝女儿生下了四胞胎。

柳县长在一次“受活庆”上惊喜地发现了受活庄的价值，村里的残疾人个个身怀绝技。这个发现就可以完成县长盖纪念堂所需要的天文数字的资金。

于是，县长把受活村民组织成了一个上百人的“绝术团”，巡回演出。断腿猴的单腿飞跑，聋马的耳听放炮，单眼儿的独眼穿多针，盲桐花，小儿麻痹的脚穿瓶子鞋……这般绝术，初见自然让那些圆全人吃惊。

慢慢的在加上浮夸的宣传与新奇的吹捧，受活人的表演竟一路水涨船高，造就早期的黄牛，卖出天价的门票。红遍方圆百里，筹集到无以计数的资金。

此时此刻，受活人发现残缺也是福，关键是收获一大笔钱。也许生活中有太多的人高估他们所欠缺的，却又低估了他们拥有的。趁着有利可图的时机，县长趁热打铁发展第二个绝术团，而受活人尝到了甜头，决定咬着不放，原来的愤懑自然被金钱给腐蚀，受活人已然沾染了世俗的习气，丧失原有的纯朴。他们对原来的退社理想已经很淡，对带领他们的茅枝婆的权威也不太在意。

很快，2亿元资金就凑齐啦，有了这些钱，柳县长所领导的“伟大”工程纪念堂也就开始建设了。

纪念堂落成了，县里去俄罗斯买遗体的一班人马也上路了，没想到的是，这些人到了北京就被扣了下来。

在魂魄山的列宁纪念堂的开典仪式，一伙圆全人趁受活人表演的空当儿，偷了他们在房子里藏的钱。接着又一伙圆全人关了纪念堂的大门，把受活人都关在了纪念堂里，他们向身陷困局的受活人索取财物，高价出售水，食物，甚至要了茅枝婆的孙女们的身子......他们还让受活人给人表演来赚钱.....

直到省长出场，省长要见见这个“伟大”的县长，省长认为可以让省神经病医院为双槐县设一个政治神经科，一场荒诞的闹剧才算收场了。

脱困的受活人，在知道了人间会有那么多苦难之后，也明了圆全人的可怕，还不如归去，不再回首。悬而未决的退社也得到圆满的尘埃落定。

受活人经过这般折腾，好似大梦一场，带着伤痕深深的心，也开始了崭新的生活。

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2014年年底《受活》在日本上市，创造了中国作家作品在日销售的奇迹，四个月之内再版三次，此前在日再版过的中国小说仅有贾平凹的《废都》。目前《受活》已经翻译（或正在翻译）成18种语言。

日本的Twitter文学奖完全由读者投票评选，《受活》当年得到了这个奖。《受活》在日本，每本定价50美金，但是读者还是非常认可。其实，自从鲁迅之后，中国文学在日本还是相对边缘的，《受活》在日本的热销是一个奇迹。

日本读者为什么对《受活》这么青睐？读者反映：

“阎连科对人性深刻的揭示，他的隐喻的深度，对中国当下现实的思考，以及他的独特的想象力和结构虚构能力，都是一流的。”

在国际上这么受欢迎，为什么家乡人最不欢迎阎连科呢？

我想这还是一个古怪的中国式逻辑在作怪。家乡人就要说家乡的好，你不停的揭家乡人的短，会让别人嘲笑家乡人的。

这个逻辑的可笑就在于不懂文学。照这样的逻辑，巴尔扎克应该被巴黎人恨得厉害。因为他的笔下的巴黎人不是冷酷无情的纽沁根，就是吝啬的葛朗台，还有变坏的拉斯提涅.....咱中国人该嘲笑法国巴黎人了？

当然不是这样的，我们赞叹的是巴黎孕育出了巴尔扎克这样伟大的作家，是巴黎的光荣。我想总有一天阎连科笔下的家乡的人们会以阎连科感到光荣。

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读阎连科的作品，有这样一种感觉，明明知道他是在写荒诞，可是阅读时感觉的却是现实的压抑。

文学的荒诞其实是失去理性的现实，没有理性的现实就是人性扭曲的深刻反映。

作家反映生活，可以歌颂，也可以揭露。但是往往最有价值，最能震撼人心的都是揭露性的作品。

网上有一个观点，认为暴露国民劣根性的作品，都是给外国人谄媚，从莫言获诺贝尔奖的时候，就有这种论调，这个未免太狭隘了。鲁迅先生的作品，大多就是揭露国民劣根性的，我们只觉得先生的伟大，不会觉得这是先生给外国人递刀吧?

阎连科的《受活》，是对特殊历史时期的记录，用魔幻现实主义的方式表达出来，借助荒诞不羁风格的写实，刻画人性深处的弱点，这是人类共有的，所以才能引起那么多不同文化背景的读者的共鸣。

看着阎连科饱满的笔下，展现出来的受活人，圆全人的泛着微微腐臭的人性欲念，我们的丑陋，是在于我们不知道自己的丑陋，你不得不相信《受活》是一部通过龌龊的黑暗走向美好的光明，高尚的作品。我们每个人在里面都能找到自己的影子，读完作品，我们有了要改正的欲望。#翘楚读书会#