是“藏富于民”，还是“藏富于国”？这是两千年前就讨论的问题

历史悠久的华夏文明古国，留下了不计其数的历史文化书籍。随着国学热的推动，一批启蒙古籍逐渐被人们熟悉，奠定了人们对国学的热爱。书籍是活着的历史再现，我们要说的这本书叫《盐铁论》，是一部对话体书籍。该书内容由西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的。这是发生在西汉汉昭帝（汉武帝之子刘弗陵）时期的一场朝野之间的大辩论，目的是讨论当时的民间疾苦，并试图寻找一个良策。

盐铁论

首先要了解这场辩论的大背景：汉武帝时为了从经济上加强封建中央集权，抗御匈奴的军事侵扰，打击地方割据势力。不得不采取掌握全国经济命脉的政策，而支持他的执政方针。便推行了以桑弘羊为主所制定的盐铁官营、酒类专卖及均输、平准、统一铸币等一系列重大财经政策（均输、平准就是调剂运输和平抑物价，相关衙门统一征收、买卖和运输货物）。以上政策的实施，为汉武帝的霸业带来了坚定的后盾和支持。

汉武帝剧照

另一方面，朝廷施行这样的经济措施，虽然适应了当时巩固西汉王朝政权的需要，也奠立了雄厚的财政经济基础。但是此类措施，却给农业生产、中小工商业和百姓带来了许多不便和困难。尤其在政策实施的过程中，一些地方衙门的权力日增；使以上诸多经济措施变成了“与民争利”的现象。同时这些措施，剥夺了地方诸侯及富商大贾的既得利益，势必引起这一群体的强烈不满。于是在汉武帝死后，之前所实施的经济措施，受到了强烈攻击。关于盐铁官营、酒类专卖等一类的经济问题的讨论的焦点就是“藏富于国（只是让王朝富强，与民争利）”，还是“藏富于民（使百姓真正的都富强）”。

汉昭帝剧照

以上是简单地介绍一下《盐铁论》，当然，由于辩论的激烈，讨论不断升级，论点文字语言名言警句频出。除经济类问题，更涉及到政治、军事、外交、文化、教化等一系列方面。是一场空前绝后的大讨论。盐铁会议发生在公元前81年，双方参加辩论的人物分别是：以御史大夫桑弘羊为主的朝堂一方，和以贤良文学（有德之士和儒生）为主的民间一方。开篇就是直接说明会议目的“有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦”。

桑弘羊剧照

儒生首先发言，直接从治国之道发难：听说治理百姓的方法，应该是防止产生放纵享乐的根源，发扬人们固有的道德基础。不要过分强调财利，而应该以仁义为主；更不要宣扬引导人们追求财利。这样人性的教化才能恢复，当今的风俗才能改变。

原文：窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。

接着话题一转，直接说到眼下的社会风气，就是因为施行了盐铁官营（垄断）、酒类专卖、还有直接介入市场的流通销售，形成了与民争利的现象。破坏了人们忠厚的品质，才形成了现在贪婪卑劣的风气。因此现在务农、老实本分的少了，追求财利的人非常多。

原文：今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。

古代制盐

当然，儒生并不是只指出问题所在，也给出解决方法。儒生说“追求外表华丽的表面工作，就会使本质衰败。而人类生存的本质是务农，解决温饱；工商业发展必然农业衰落”。儒生为何这样说呢？因为他们认为，大力发展工商业带来的财利，形成财富差距，必然使百姓产生攀比心理而追求奢侈。夯实农业基础，百姓就会诚实朴素；百姓只要变得诚朴，安分务农，所得到的家资，基本上都够用。百姓之所以饥寒穷困，更多的是奢侈攀比带来的。所以儒生的观点是广利农业，即大力发展农业。

原文：夫文繁则质衰，末盛则质亏。末修则民淫，本修则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。

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