魔鬼与天使，激进女权主义与后现代女权主义

今天我们来讨论一个目前毕竟禁忌的话题——女权

让我们先来看看女权的发展过程

最早的西方女权起源于法 国资产阶级革命和启蒙运动以后，和19世纪的工业革命一同产生。

1789年10月，法国大革命爆发，巴黎妇女冲进凡尔赛，要求与男性平等的人权，女权运动的序幕正式被拉开。

1790年法国女剧作家高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。宣言后来成为女权运动的纲领性文件。

1792年，英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇.

19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国。

现代女权主义产生

第一阶段 社会主义女权主义 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，他们所重视的是妇女的经济地位与物质生活。

第二阶段 自由主义女权主义 主 要是对男女婚姻制度中的不平等，追求女性选择职业的自由和前夕的自由。

第三阶段 开始变异 激进女权出现 将家庭与婚姻中的不平等解读为“性剥削”与“性束缚”。他们把男女关系完全对立起来，并且将男性视为敌人，但是同时他们又主张放纵和糜烂两性关系和生活。到这个阶段，女权背后的魔鬼开始暴露它真实的意图。哪怕是具有一点点逻辑的人都可以看到极端女权巨大的矛盾，那就是一边将男性视为敌人，压迫者。一边又从金钱和生理上对男性产生巨大的依赖。实际上，激进女权主义中的不婚者和不与男性产生关系的个人是非常非常少的。

在激进女权的影响下还产生了另外一个运动“性解放运动”，但是这个运动也造成了很严重的社会问题，比如离婚率上升，各种性病泛滥等等，而一些较为保守的女权运动者这时也发现了事情的严重性，一些女性开始对激进女权主义进行反思和抨击，并且逐渐形成了一个新的女权主义——后现代女权主义。

后现代女权主义又发展出了两个分支，分成了唯本论和构成论两个派别。唯本论继承了传统女权主义的男女二元分界，试图在承认男女差异的基础上消除男女不平等，也就是说首先承认男性与女性之间，存在着天然的难以改变的差距和不同，并且不针对这些差别进行互相伤害和性别歧视，举个简单的例子就是，唯本论不会拿女性生孩子这件事来讨论和做文章，因为女性生孩子是男女自然的差异，她们尊重这种自然的差异，但同时，社会和男性也需要尊重因为女性生孩子和生理周期所带来的不便。而构成论则从根本上否定男女二元分界，强调社会不应该过分区别性别，认为社会对女性的一些特殊照顾也是对女性的歧视。她们认为女性完全有能力从事一些比较危险的社会职业，比如军人消防员，警察。

后现代女权主义还在发展中，但是我们已经看到，这些伟大而睿智的女性及时地将女权主义从激进女权主义这个危险的方向拉了回来，并且她们在整合前面所有的女权主义基础上不断完善和改进后现代女权主义，努力以和平的方式消除社会上的男女平等问题。而这才是真正为女性考虑的女权主义。

在简单地谈完了女权主义的发展历程，我们再来谈谈是谁推动了极端女权主义呢？

在二十世纪70年代，当女权主义准备发展到第三阶段的时候，犹太女性主义开始 用一名叫做莉莉丝的恶魔来作为女性的楷模。注意，这里的犹太主义并不是指全部犹太人，而是指混在犹太人中可萨犹太人，因为传统的犹太人是抵制莉莉丝这种信仰的。那他们为什么会用莉莉丝作为女权运动的楷模呢？我们来看看莉莉丝的神话故事。

有关莉莉丝的形象来源有着不同的版本，《塔木德》和《死海古卷》中有记载。在这些记载中，莉莉丝也是最早对男权提出反抗的神话人物。她是亚当的第一任妻子，在与亚当做那种事情的时候为了谁在上面，谁在下面的问题争吵起来，莉莉丝因为不愿意在下面，于是愤而离开了伊甸园，在离开了伊甸园后，她逃到了红海后，并且与恶魔结合，随后成为祸害人类婴儿的恶魔。

可笑的是，后来的大多数激进女权者甚至连莉莉丝是谁都不清楚，如果她们知道，激进女权崇拜的是这种祸害婴儿的恶魔，估计连她们自己都会后背发凉吧，毕竟虎毒不食子，女性在面对自己的孩子的时候常常忘记所有的女权教条和原则，哪怕她的孩子长成了一个男人。

所以，谈到这里我们又发现了一个新的问题。极端女权主义者会将自己的孩子，兄弟，以及自己的父亲，毫无理由地视为自己的敌人吗？显而易见的是，她们不会。因为这是出于一个健康完整的人格的必然选择。因为女性的确比男性更加善良和看重感情，这是实话。

从这一点可以看到，女性在天然上与男性之间是不存在对立的，因为所有的女性也是来自男性和女性的结合。所有的男女对立都是一些资本炒作起来的，国内的资本是为了赚钱，而国外的资本则是通过女权这个幌子，寻找并培养一群易怒、偏激且容易被洗脑和被带风向的群体，然后利用她们逐渐搞乱整个社会，甚至在关键的时候成为颠覆社会的工具。