对“心即理”的思考2

很多人觉得王阳明的“心外无物”“心即理”很难理解，但如果将王阳明的“心外无物”和“心即理”理解为“在外之物于我们的人心而言既不确定也无深层意义，才导致心外无物”就容易把握一些了。举个例子吧，有一陌生人站在你面前，假如我告诉你此人是一个杀人犯，此时你的心必定产生对此人的恐惧和厌恶。之后，我又告诉你，虽然此人是杀人犯，但他是为民除害，马上你的心又转了过来，产生敬佩和怜缅之情。之后，我又告诉你，虽然他是为民除害，但是他杀的人竟然是他的亲生父亲。此时估计你的心已经凌乱……（哈哈）。虽然这是我编的一个例子，但是足以说明，我们的心对外在的事物，因时间，空间，因缘等条件的转换，很难很难有准确的把握。就像王阳明的弟子问他：“杂草该不该除掉时”，王阳明说“你的心但存天理，杂草该拔就拔，不该拔就不拔，何必思量善恶”。我们的人民警察去枪决一个罪犯，从实质上来说是本着天理从心上来判定此事，而不是凭着外在的法律来断定警察该不该这么做，之所以可以依靠法律来断定此事，也是因为法律本自人心，本自天理。“心即理”表明我们的人心即是天理，天理即是我们的人心。我们的先圣孔子老早就告诉了我们把握人心（天理）的初级法门，即“己所不欲，勿施于人”，只是绝大多数人还没理解，王阳明的专著《传习录》专论此事，只是多数人不去看罢了。