自然原理：漫谈宇宙存在元素

07. 漫谈

漫谈是以广泛而轻松的方式阐述一些主要问题。

07.1 再提宇宙存在：“一元存在”还是“三元存在”？

为何要在此“重提存在”？因为对自然和超自然的终极理解都直指“存在什么”这一古老的命题。而“存在”这一术语已经被人类“常识化”了，常识化使人们对“存在”的解读产生了各种层次的意识和概念。而在此的“存在”作为专有名词指的是：自然存在的元素。

除了用通俗语言来补充《存在论》的不足之外，解读自然本源上赋予“存在”的含义是我要指出的重点。对“存在什么”、“几个存在”、“几个存在的相互关系”这几个命题给出自然层面上的确定是最重要的。也就是对正确界定自然之下的存在和逻辑意识的定义是极其重要的。

先不判定人类历史对自然“存在什么”的认定的对与错。但可以发现一个简单的事实，在数量上，人们把“存在”归一化，并对“一存在”进行的各种论证。唯物和唯心所冠的“唯”字就是典型的“一存在”示意。几千年来对各种“一存在”的争论并没有获得圆满的结果，反而产生越来越多的臆测和概念。千百年来给我们的启示和最好的结论是：“一存在”的存在观不能提供一个严密正确的宇宙观。

自然原理的存在观是用“动、力、空”这三个存在来表达世界的一切。“物”和“心”的内容都是这三个存在的组织而生成的。因此，关于“存在什么”已经不再是唯物和唯心的“唯一”争论，而是要把“存在什么”扩展到“三个存在并存”的问题。因此当“三存在”没有获得解决，仍然使用“一存在”，则任何结论将与千百年来的种种结论一样，不会满足自然原理。总结从千百年来的不足，才会对得起先贤呕心沥血的这些不足所带来的价值，人们千百年来的努力也才没有白白的浪费。

可能我们会认为科学不是“一存在”，除了物质也有时空、能量、动力等等存在。但这些貌似许多的存在都是以物质（基本粒子）存在而延伸的概念，比如物质的唯一延伸了万有引力。现代科学基本是停留在唯物一存在的理念中。否则我们也可以认为“唯心”的世界观也有很多不同的神，也可以认为唯心不是“一存在”。但唯心的一存在就是以“意识内容”为存在的一存在。

如果一定要否认科学体系是以物质为本质的“一存在”，那么至少可以说科学的宇宙观仍然没有根本地确定自然界是由“动力空”这三个基本存在构成的。或者认为科学没有认真去研究“三存在”这一议题，没有把科学思想提高到自洽逻辑的哲学层面，而只是默认物质本身就是存在，并通过直观的物质建立很多的物理概念和数理方程。并通过概念来代替存在的反其道而行之，或通过物的存在来演绎自然的三个存在，而把本质的存在作为物理概念。

人类把世界观简单地划分为唯物、唯心两大分类及其它的“一存在”世界观已经没有必要争论谁是谁非的问题，而必须进一步辩证地讨论存在有几个，并分析几个存在的确定性关系。

当然，对“存在什么”、“几个存在”、“几个存在的相互关系”这几个命题给出自然层面上的确定仍然需要用自然科学的方法。而修正旧有的一些科学意识内容，并被人们接受是人类进步的关键，但改变习惯的旧思想是困难的。

人类的世界观、宇宙观和对自然的认识最终都会集合到对存在的讨论。无论唯物、唯心、神学、辩证、哲学都必须涉及到“存在什么”这一根本问题。唯物主义是以物质为存在、唯心主义则以意识内容为本质存在（神学以神的存在也属唯心主义的部分）。而辩证、哲学也一直在论证这个世界到底是什么存在。关于这个议题，我在《存在论》已经有了比较详细的论述，并证明了动、力、空是自然最本质的存在。在此要补充一点的是：“存在”必须以现象、或可证明的抽象、或无可辩驳不证自明的“存在概念”来演绎，而不是通过意识内容这一非自然属性的臆测来获得。

机械唯物的世界观以物的本质存在来阐述世界，而物的来源仍然无法获得逻辑上的彻底解决。同样唯心用意识来表达世界是“我思故我在”的存在，也是违背自然存在法则，自然的法则是“我在故我思”，“思”来源于我的“在”，而非“在”由“思”而来。

唯物的物从哪来，现代科学逻辑不能确定，因此推给了“意识的内容”来构建，包括神。但神从哪里来仍然不能够以科学的方式证明和确定。即使宇宙起源于大爆炸的那点，同样也不能确定。但我们可以确定空间、运动、力的普遍存在，并可以证明这三个存在可以自洽地构成一切自然存在和现象。

动力空的存在不仅仅可以找出力的来源，也可以找出运动的来源。并通过了解人类感受器官的特性，和动力空互为共同存在来解释“物”的存在方式和来源，而空间是不证自明的存在。参见《存在论》。因此，世界所有的一切有了以这三个存在的来源为根本，从而解决了存在来源的自洽问题。

当然，如果我们一定要把不含空间的精神也作为一种自然存在，“四存在”就类似于经典的二元存在论，把物质和精神作为二元存在来解读。只不过“四存在”又把物质这个单元分解为三个元素而成为四存在。如果我们理解了存在的逻辑范畴，定义“几存在”已经没有什么意义，关键是理解存在和存在之间的逻辑关系。如理解来自于自然的精神并不直接与自然有任何有效的动力关系。或者说自然动力空产生的精神是单向的，精神改变动力空组织必须通过人类主动性的中介才可能实现。提出“三存在”只解读包括所有物质的自然全部，分析了物质只是“三存在”的一个局部，而精神是自然世界之外的虚存在，是从自然世界到非自然世界的虚存在，这个虚存在却是人类认识自然世界的唯一途径。