宇宙中心说

序言

本书是《广宇总论（宇宙中心说）》这一学术理论系统的第四部著作，这一学术理论系统旨在揭示宇宙的存在元素及解释宇宙自洽的存在方式。其核心内容就是解释自然世界的统一性。也是为实现爱因斯坦晚年追求的统一理论之梦想。

在探索宇宙的学术中，历史有著名的地心说、日心说。而当代词汇如：终极理论、统一场理论、第一推动力、宇宙起源、宇宙大爆炸理论等等都是描述宇宙存在方式的各种假设理论，但至今没有一个假设理论能够获得正确、自洽的逻辑，从而使人类迟迟不能实现这个终极的伟大梦想。

广宇总论的“宇宙中心说”系列著作是为实现这一终极梦想而著述的著作，本书的主要内容是对以前出版的、关于宇宙存在理论的三部著作进行归纳与整理，以方便那些热爱理解宇宙的读者及未来人类对自然的探索。

托勒密(90—168年)创立了地心说到哥白尼的日心说（1543发表）经历了一千多年。而且，日心说取代地心说这个进步的过程中还付出了巨大的代价。两个“中心说”产生的背景都是在人类视野、科学理论、技术手段相对于今天是比较原始的状态下所构建的逻辑推论，虽然这两个学说不是宇宙存在的真理，但“中心说”的朴素意识却更逼近宇宙的自然存在形态。也就是说，浩瀚的宇宙存在着人类看不到的巨大中心结构，人类视觉之内的一切星系都在围绕着宇宙中心运行。

这个结论的建立需要对各学科理论的交叉分析、系统总结、逻辑归纳、甚至必须通过语言学重新定义某些重要且常见词汇的内涵，并对自然哲学基础进行有效的推进。如关于动、力、空、时间、物质的自然本质内涵及之间的相关性，特别是关于重要词汇：“起源”与“存在”、“自然与超自然”的自然哲学辩证与自然逻辑分析。

自牛顿动力学理论发展至今，无论在科学理论、技术手段，与三百年前的比较均产生了质的飞跃。如果我们能够耐心地对经典哲学及现代的自然科学：数学、物理学、逻辑学、现象学、生物学、心理学、意识进行合理的综合归纳，我们完全可以很容易理解宇宙中心结构这一正确的宇宙观及相关的学术理论。

现代物理科学带给人类的进步有目共睹，随着科学的发展，特别在科学的前沿阵地，很多科学实验领域已经进入人类感知觉特性会带来错觉的领域，或者说，基础物理学设备产生的现象已经超越人类感知觉的极限。

因此，仅仅凭人类高科技设备观察的那些离散或单一的现象已经不能作为唯一的依据来确定自然的本质。我们必须理解人类感知觉对那些极端现象的错觉因素，才能还原出自然的本质。只有把观察到的现象和人类本身与自然体系的交互关系考虑在一起，才可能获得对自然统一性的完全理解。

实现上述的方法就是对现象(人类观察得到的所有现象）的逻辑归纳。用正确而理性的归纳才能产生统一性的理论系统。

在没有正确理解世界的统一理论体系时，科学虽仍然会产生重大的进展，但所有学科仍然是停留在各自专业上的进展。而围绕着统一理论而发展的科学才能更快地、更准确地实现人类追求的梦想，使各个专业在自然原理的层次上获得顺应自然的发展方向。总之，自然的统一理论将为未来科学产生质的飞跃，同时也可以解释人类目前一切未解的疑问，直达人类认识自己的不可知，并对由动力空组成的大自然产生由衷的敬畏。

倘若“自然世界的终极统一理论”获得有效的科学开拓，并以博爱万物的心态来发展，那些可实现的、符合自然存在的梦想必然会在人类史上大放光彩。

“宇宙中心说”的理论系列著作是对自然哲学与科学的归纳结果。在形成宇宙中心说这一学术理论的过程中，同时也拓展了过去哲学家、科学家在思考，而今天仍未解决的一些数学、物理学、哲学、逻辑等最基础的命题。

比如，罗素曾经提出“数学很受限制、数学的哲学基础不够”。而现代数学理论并没有重视罗素提出的问题对数学的基础进一步完善。又如，莱布尼茨当年质问牛顿关于力的来源问题仍然没有获得圆满的答案。因此，如何扩展数学的哲学基础及力的存在原理，在这学术系统内都有明确的说明，并且建立了史无前例、更贴切描述自然状态的数学表达。

爱因斯坦晚年一直在追寻的“自然统一性”问题，也在本学术体系内得到明确的答案。 自然统一性的问题就是：自然内存在什么元素、元素之间如何构成确定的关系，这种统一的确定性关系如何构成自然世界的多样性。换句话说，自然世界的多样性（任何事件、包含万物）都是“动力空”这三个元素按统一性的组织的各种结果。

在物理学方面，如何明确时间隶属于运动的量化；如何统一力的概念；如何重新定义力的自然存在内涵及力与运动的确定性关系；如何从经典的动力学思想、时空观转换为动、力、空观；如何描述自然力和运动的空间关系及对动力空的统一数学表达；如何认识牛顿三大定律的局限性，建立完全满足自然动力空间的数理表达等等，这些问题都能在此学术系统内找出具体的数理方法和思考方向。用新的数理模型算法，还可以获得宇宙极半径、宇宙质量的大数据。特别指出的是：用动力空存在原理完整描述的宇宙可以自洽自足的合理运行，无需劳驾上帝的第一推动力。

如果说这是终极物理理论，更应该说这是自然哲学进步对物理的终极拓展。

在自然哲学方面，从各种层次和角度分析“存在”，明确了宇宙存在什么元素、怎么存在。即动、力、空是宇宙内三个存在元素，也是构成万物的基本元素，宇宙存在即非谁创生也非起源于任何时间，而是以动力空构成的永恒存在。在此基础上进一步用数学、物理描述三个元素之间的确定性关系，填补了经典学术中哲学与数学物理的鸿沟，链接了哲学、数学、物理学的血肉关系。使哲学、数学、物理学更确切的融为一体，统一了哲学与数学、物理内在的相关性、连续性与逻辑性。

在语言学方面，严谨地定义了自然、超自然、物质、意识、意识过程、意识内容等词汇的具体内涵，使上述重要词汇有各自明确的界限，这种清晰的界限才使得人类认识世界的逻辑获得真正的圆满，才能够摆脱过去因词汇界定不清产生的各种纠缠，特别是关于“自然”、“超自然”的逻辑界定。历史上的超自然意识使人类在不同地域、不同的历史时期产生相当混乱的思想。对语言定义的过程中使我们认识了语言学在这个理论系统内同样具有不可替代的作用，没有语言学及对语言的定义，就不能表达出自然逻辑的自洽、哲学的圆满。由此说明，只有各专业知识构成有机的结合，才可能创造出人类可理解的、符合自然逻辑的宇宙学术体系，并重新定义和接纳超自然的存在范畴。

通过这一学术体系，还可以归纳出哲学、科学、神学三者各自的内涵、及之间的分歧和各自的历史地位和自然的存在地位。只有把语言学、哲学、数学、物理学、逻辑学、现象学、心理学、意识内容进行的有机统一、分类、定义、归纳，人类文化的历史断层、专业的片面、和各种意识形态的冲突和碎片化才会获得理想的统一。

明确了宇宙的动力原理，可以了解人类能够知道什么、不能够知道什么、怎么思考“自然存在”等哲学问题。可以确定，这个理论体系就是人类一直在追求的终极理论。或者谦虚一点说，这个理论体系只是揭示了自然世界的统一性逻辑，而非完成自然世界的多样性。因为，自然世界的多样性是人类永远无法全部完成的内容。但自然世界多样性都是在统一性之下的产物，自然世界的多样性具有无穷多样，无穷多样性必须由科学一点一滴、不可终极地进行分析与积累。同时也说明了哲学理论的可终极，而科学工作的无穷性质却是不可终极的。

本书的理论都来自于对之前三部著作的选择和归纳，主要选择那些比较重要的、能够启发人们理解自然逻辑的思想和结论，并以明晰的文字把它们归类地表达出来。同时指明学科潜在的发展方向，为未来提供有利于系统科学理论发展的方向。

我确信，这一学术体系的发展将赋予人类正确理解宇宙、终极人类对宇宙整体的科学与哲学认知，并为人类的未来提供取之不尽、用之不竭的科学力量与生活智慧。

江一泉

2017.2.2