“自然”的哲学定义

07.6 “自然”的哲学定义

《语义》一章中有比较系统对“自然”的定义，但在《漫谈》下可以更随意地、更淡然、不受格式的约束谈谈自然的哲学定义。

“自然”是没有来源、自洽、自足的共同存在体。

对自然的哲学定义突出了“自”字，它是全书的关键之一，“自”等同于“存在”。因此我认为这是从人类最高的哲学认知极限来定义自然的哲学内涵。

虽然这个定义特别简单，却难于被追求“自然来源”的那些人所接受。“自然来源”这个词的概念是会出现逻辑的悖论。无论是从文字的表述或文字的内涵，它都违背了“自然是无源”这个定义的内涵。

自然的哲学定义来源于对语义、数理、哲理、逻辑的大量研究而得。这不会、也不应该产生任何的矛盾。只有这样的定义，才能够满足本书对自然逻辑、对宇宙存在逻辑关系的所有描述。除了对自然的哲学定义，我们还可以赋予自然与一些最本质、或被认为最本质元素的二级相关定义，如：物质、空间、宇宙、本质元素动力空与自然的相关关系。因此有如下二级定义：

自然空间的定义：自然是无穷的静态空间包含着有限的宇宙空间。

自然元素的定义：自然存在三个无形的基本元素：动、力、静态空间。

宇宙的自然定义：宇宙是动力空三个基本元素按确定性的方式构成的全部动力空间。

物质的自然定义：物质是自然三个元素构成的局部，特别是在一定的空间内存在足够大的自旋动力组织结构的相互组织，并且这个动力组织的局部能被人类感官直观到它的存在。物质不是自然的全部，它只是宇宙的局部。只有动力空是才宇宙的全部。

上面从几个角度和不同层次对自然进行定义，可见物质只是自然的局部而非全部，把物质作为自然本质是人类视角有限的原因。

以动力空为本质存在开始，对所有自然现象合理的逻辑综合分析，而不是仅仅用单一的自然现象去推论宇宙的存在方式，才可以解释所有自然现象的合理成因。不能仅通过人类过去的经验或习惯的意识，才可以清晰地接纳人类对自然宇宙的终极认识。

人类对宇宙自然的认识历史中，主要是以物质为本质的唯物主义和以意识内容为本质的唯心主义两个体系。前者以物理学的实证为代表，后者以各种“意识内容”为代表。

唯物以物质为本质有了唯物辩证的逻辑连续性是理解宇宙存在的基础，通过辨证可以改变以物质为本质而建立动力空为本质的自然辨证法。而唯心仅仅以意识内容为本质，缺乏了逻辑的连续性，本质的无穷随意性会用拟人化的方式来比拟宇宙。

目前以物质为本质的观念产生的宇宙大爆炸理论显然没能解决对宇宙的终极理解，而历史形而上的唯心体系同样也没能解决宇宙存在的自然存在属性。二者都是对自然逻辑不连续的意识描述。

在上述两种体系中，如何选择本质才能使自然具有逻辑的连续性和自洽。必须建立自然动力空的辩证法哲学体系。所谓的“动力空辩证法”必须改变以“物质”为本质的旧有直观选择，还必须使所有自然现象逻辑获得连续。也就是在指出物质组成的成因，即解决物质的本质是什么的同时，又必须给出成因自然逻辑自洽和连续。

通过科学分析和归纳发现什么是自然的本质存在、本质的个数、本质之间的逻辑关系和最本质的自然规律事件是极具重要的几个事件。还是重复一句话：只有确定了自然本质的存在是什么，才能确定本质之间的关系，再进一步推论本质的共同组成方式、存在方式。在这个过程中，还要了解人类对本质是如何感官的，感官本身的自然属性，感官过程中的特点、特性、及局限性。在本质存在和感官存在中进一步认清自然的本质和自然的规律，并理解哪些是属于感官存在的自然现象，哪些是属于感官不到的自然存在，哪些自然存在属于感官的范围，这些逻辑关系都必须非常的明晰才可以获得一个理性的宇宙观。

前已提到，本书是用通俗语言来实现对宇宙的终极理解。但即使是通俗，仍然需要理解一些自然哲学、科学上的基本概念。比如，如何理解本质的存在是“动力空”，为什么三者是看不见的存在，动力空三者之间的存在关系是什么，为什么说物质是三者共同存在的组织等等。本书创作源于前面两部著作（《数学与物理的统一之哲学原理》、《宇宙动力原理》）的经历所产生的感受。前面两本书都涉及了不少的数学和物理的专业内容。因此觉得有必要用通俗的文字来为大众书写一部宇宙自然存在原理的作品。《自然原理》就是在这思想的支配下所产生的。此书中再也没有超越于中学以上的数学表达和演绎，也没有非常专业的学科名词，更多的是对普通名词的归类和重新定义，特别是对空间、运动、力的重新定义。为这些旧术语的重新定义其主要目的是：要使《自然原理》的框架实现一切事件的逻辑获得自洽的理论。这也是哲学对“自然”定义的必要性。

当然，要实现对自然逻辑的终极理解，除了超越经典理论的方法和视角，也要有创新的思想。希望读者对书中有些抽象的、创新的思想方法、形而上的，甚至与某些经典理论相反的观念也能给予宽容和保留。我们不必太着急地用经典的理论否定新的视角，因为，人类意识的进步是用正确的新视角替代某些不足的经典视角。或者认为，在不同意识高度的参照系上，我们意识到的结果也会有所不同。

宇宙的自然自在不需要任何外在的超自然的元素使因。恰恰相反，宇宙的自然自在动态还会产生超自然的意识（通过动物的大脑的思维过程实现）。这个观点可以在正文对自然的定义之下获得对此的理解。因此，如果说有什么超自然，那就是大脑思维过程中产生的内容。所以，对自然、超自然、意识、宇宙、空间、物质、运动、力这些名词的定义就显得特别重要。如何分清这些熟悉名词所定义的层次和自然意义将是理解《自然原理》的根本。因此，《自然原理》分析的是自然范围内物质组织的自洽存在关系。除了对意识的拆分定义，我也不更多地讨论“意识内容”这个人类无法完全理解和把握的超自然。而以欣赏的态度面对所有意识内容。

对自然的定义很重要，只有定义好自然，才能够确定什么是超自然。也才可以完全理解自然。就如直观理解地球动态和形态，其视角必然要超越地球的整体空间。

故此，本书以简明的文字和图解的示意来定义什么是意识、自然、自然属性、超自然事件等等。在阅读了大量的哲学、物理、数学、自然科学和人类意识概念的基础上，也指出了哲学、物理、数学、意识存在的局限性。也就是说，在分析人类意识内容的同时，指出数学、物理、哲学、意识存在那些方面的不足也是本书的内容。

用人类所有科学文化和内涵，整合并融会贯通了数学、物理、哲学、逻辑学在宏观方面的优势，指出自然动力空的无形存在，合理地解决了宇宙自然存在的自洽原因。其核心思想仍然是在对“自然”定义之下，能够合理地分析整体宇宙的存在理由，解释宇宙的存在方式，而不是去索求宇宙的来源或宇宙存在方式的来源这些悖论。

只有以存在的自然规律为准则来理解自然的存在方式，而其它没有科学逻辑根据的超自然意识所产生的名词、概念、臆测都会或多或少地脱离了对自然的辩证而成为狭隘的个人意识。

本书是对先前出版的二部著作之后的补充，特别在逻辑自洽方面。也可以认为是在写作前面两本书时，以动力空辩证的思想方法不断修正各种意识内容的视角，从而产生了如何更好地理解和书写宇宙自然原理的问题。当然也是对前著作那些自洽的新思想的精选和提炼。

在写作此书的过程中，为了简明扼要，我将会直接引用《宇宙中心说》和《宇宙动力原理》推导出来的自然定律和哲学思想作为本书的依据和结论。如果认为本书的内容有先入为主或“想当然”的嫌疑，可以参见上述两本书对自然科学、数理、逻辑、哲学和意识的综合分析和归纳。

也就是说，本书是一部已经完成终极宇宙观框架下的读物，至于这个终极的宇宙观是否成为人类社会终极的宇宙观，我们暂不在此作任何讨论。因为，人类意识的进步终将会给出正确的判断。