生态人类学的发展历程：（1）生态人类学早期萌芽

生态人类学的思想渊源可以追溯到古希腊思想家的环境决定论(environmental determinism) 。在其产生和发展的过程中,相继出现了环境可能论(environmental possibilism)、文化生态学(cultural ecology)、文化唯物论(cultural materialism)、生态系统方法(ecosystem approach) 及民族生态学(ethnoecology) 。生态人类学的渊源可以追溯到西方思想史上的环境决定论。环境决定论认为环境因素决定(determine) 人类的社会特征和文化特征。希波克拉底(Hipocrates) 的体液理论(humour theory)是最早的环境决定论。

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体液理论认为人有四种体液:黄胆汁、黑胆汁、黏液和血液,分别代表火、土、水和血。四种体液在身体中相对比例的不同造成个体在体格和人格上的差异。而体液的相对比例又取决于气候条件。简而言之,在希波克拉底的体液理论中隐含的环境决定论思想是:气候决定体液的相对比例,进而决定人的体格和人格。

如果说希波克拉底的环境决定论思想还停留在个体的体格和人格层面, 柏拉图和亚里士多德的环境决定论思想则已涉及社会和文化层面。他们认为, 气候通过决定个人的人格与智力进而决定该社会的政府形式和宗教类型。亚里士多德认为温和的气候产生希腊的民主政府,炎热的气候产生专制政府,寒冷的气候无法产生任何真正的政府形式。

到18世纪,孟德斯鸠将柏拉图和亚里士多德的思想运用于宗教研究, 得出如下结论: 炎热的气候产生消极的宗教,例如印度的佛教; 寒冷的气候产生压抑个人自由与活力的宗教。到20世纪中期,仍然有人继续研究气候与宗教的关系,例如地理学家亨廷顿(Ellsorth Huntington)通过研究也得出与孟德斯鸠相似的观点: 由于温和的气候有助于智力思考, 所以最高级的宗教形式只在气候温和的地区产生。以体液理论为基础的环境决定论在19世纪末和20世纪早期逐渐衰落, 但环境决定论仍然贯穿于生态人类学以后的发展过程中。

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