来源：溪云起

作者：花尾巴狼

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剧照

内容节选：

二、能上祀典的，都是有大功于民者。赵公明算不算有“有大功于民”呢？

赵公明第一次出现，是在干宝写的《搜神记》，“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。”钟士季就是三国里帅军灭蜀汉后又叛乱的钟会。把赵公明与钟会放一起，想来都是曹魏大臣无疑。钟会地位崇高，官至司隶校尉、司徒，正国级领导，名字能写他身后的，怎么也是个部长级了。只是，赵公明最初的职务不是财神，而是“督鬼”，还“下取人”，第一份工作是无常？死神？

依据西晋末年《太上洞渊神咒经》，“赵公明将五伤鬼精二十五万人， 行瘟疫病。”改朝换代后，赵部长职务调动，成瘟神了！好吧，死神，瘟神，革命只有分工不同，没有高低贵贱之分。

到了宋朝，依据南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》记载，赵瘟神领导的部门改革了，进行了业务专精，“西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气病”；赵公明分在了西方金精的位置，主管注气之病。所谓注气，是九注之一，指肺部感染风邪，随气而走，痛无定处。想来非典和禽流感这种就是他管的。从部长变成司局长，不知道犯了啥错误。

再到元朝，《历世真仙体道通鉴》有记载，“赵公明行下痢”，说明赵瘟神这次没贬官，换了个更冷的衙门，专门给人拉肚子。

“财神”赵公明

在体制里混啊混，混了一千多年，从部长混成局长，说明不是渎职就是贪腐了。明代大才子王世贞的《列仙全传》给出了答案，说赵公明是八部鬼帅，在人间为恶，残害百姓，后来太上老君派张天师把他收了。收来干嘛，西游记木有看过吗？当然是负责守炉炼丹，且，按照套路（组织潜规则）丹炼完成后，天帝就封他做了个“正一玄坛赵元帅”，元帅，想来又回到起码部级干部了。

延伸阅读

《神、仙、佛、圣、菩萨、罗汉都是神仙，他们有什么区别？》

节选：

需要指出，原始佛教的创始人即释迦牟尼认为，世界上只能有一个佛，即释迦牟尼本人，其他任何人都不能成佛。他的这样的说法，自然不能满足传教的需要，所以大乘派否认了释迦牟尼的说法，特别夸大了佛法的作用，强调一切众生皆可为佛。

圣，主要是儒家的说法。圣人，是古代传统农业社会的产物，今天的人不必去追求做所谓的圣人，因为古代的圣人的标准和现代是不一样的。圣人，指的是道德达到最高境界的人。立功，立言，立德，德最重要。儒家的道德，指的是具有仁义思想的人，同时必须恪守某种操作规范，即时时刻刻做“慎独”的内心修炼。注意的是，如果想要修炼为儒家的圣人，强调的是“敬”(静)，和佛教，道教是一样的。一切宗教都强调“静”。儒家的圣人，一样具有“神性”，认为圣人可以与冥冥之中的自然法则同为不朽。

《相信海上有仙山的人，是否具有科学精神？》

节选：

实际上，即使是“亲眼所见”也未必是代表了真的证据。人类的大脑在进化历史上还有很多生理学上的缺陷，智力高也不代表就不愚昧。高度理智的人，绝大多数都是长期训练出来的，而不是与生俱来的。如果缺乏科学思维的训练，甚至包括我本人也可能会陷入愚昧。

但是，如果我接受了科学思维的训练，并且生活在一个科学氛围浓厚的环境里面，随时随地可以向科学家、科普作家请教，我的朋友圈都是高素质的科学爱好者，则我的“境界”就会很高，慢慢达到一种“一览众山小”的眼光层次。这时，我可以在芜杂的信息里面很好的鉴别和分类，把不可信的，比较不可信的，比较可信的，半信半疑的……这些不同类别的信息进行整理和判断，并且在多年的摸爬滚打之中逐渐练就火眼金睛。这时，我基本上就是不再可能被欺骗。

大自然的美景

打一个比喻，《天龙八部》中段誉吃了朱蛤，就“百毒不侵”了。科学素养到了一定的程度，已经可以依靠直觉就预先筛选掉绝大多数不靠谱的信息，剩下的信息再做判断和分析。到了此时，根本不会去说什么“科学没有发现的，不代表不存在”这类废话，而是事事都自然而然的讲究证据，推敲可能性的概率，自动找到最简洁的答案。也就是说，如果是不应该信的，就根本不会信。

就比如，上面提到的海市蜃楼，只要搞清楚科学原理，就知道这些不过是自然现象，与任何超自然无关。而超自然，直接就可以完全否认，并不会假设它们是可能存在的，因为超自然完全属于多余的假设。即使我不知道这个事物后背的科学原理是什么，我也会从科学的角度去思考、解释，自己不能解释还可以寻求其他科学界朋友的意见；再不济，就保持独立的观望，拒绝来自玄学界的随意的解释，根本用不着到超自然里面去寻求答案。

《塔罗、星象、笔仙：为什么年轻人热衷于半仙？》

节选：

乔敏说，她并不真认为在那里许了愿就一定能实现，“当然，如果能灵那就更好了。”

“其实他们大多时候是把这种方式当游戏，是一种消遣，并不完全当真。”上海复旦大学心理研究中心主任孙时进教授对在青年中流行的各种占卜现象有过关注。

《无神论者不能证明神灵不存在？》

节选：

人神出现以后，和动物神或者半人半兽型的动物神，曾经进行了激烈的斗争。古代神话的基本内容，就是这类斗争。在人神和动物神的争斗中，人神总是胜利者。从此以后，动物要想成为神，必须先要成为人。

然而那些真实存在于历史或者现实中的人，其所作所为，都是有案可查的。人们要想赋予他们以超自然的能力，困难重重。于是新的神祇出现了。这新的神祇被说成是上古人神的灵魂，或者是新塑造出来的纯粹精神的存在。人们看不见它们，也摸不着它们，它们在冥冥之中，主宰着世界和人类。人类要取得自己的幸福，必须按它们的意志去做，向他们祈求。

这样的神祇，是人类进入文明时代以后神祇的基本形态，所以迄今为止，人们一谈起神祇，就认为是一种纯粹精神的存在。人们以善良的心和虔诚的态度，按照它们的意志做了，向着它们祈求了，然而，它们并没有给予人类幸福。许诺的幸福仅仅存在于幻想之中，如水中月， 如镜中花。终于有一天，人类彻底明白了，神祇不论它以什么形态出现，都是不存在的。要创造人类的幸福，只有依靠自己。

《科学的尽头是神学吗？如果不是，可以战胜神学吗？》

好比是两家服务员，一家叫做科学，一家叫做宗教，两个服务员都在为人类做家政服务。