印度是全世界人口数第二多的国家，这个国家住着十三亿人民，然而，身为南亚最大的国家、世界十大经济体之一，这个国家依然问题重重，除了大城市以外，印度城乡整体经济落后、贫富差距大、生活水平低且性别不平等，我们也经常听到印度有童婚、性侵的新闻，此外，还有许多人为了糊口，不得以必须去从事一些职业，像是有个村庄，全村的女人都是妓女！在印度种种复杂问题的成因中，种姓制度是相当棘手的一个，这个古老的阶级制度，至今仍存在印度民众心中，难以根除。

种姓制度下的悲歌：性工作成为家族事业

虽然印度早已废除种姓制度在法律上的地位，各种因为种姓不同而有的歧视都属违法，然而在印度社会中，一般大众仍重视这项制度，因此法律的约束十分有限。也因为种姓制度在社会上扮演重要角色，所以印度社会阶层的流动性仍不高，不同种姓的人得从事不同的职业。而在印度首都新德里西部的拉贾斯坦邦（Rajasthan）就有一个特殊的村庄，这里的女人因为种姓制度的关系，不得不走上娼妓之路。

这个村庄名叫印勾尼亚（Ingonia），是一个在地图上找不到的小村子。这里的人都是“Nats种姓”，原先他们主要的职业是封建领主的舞者，可是随着种姓制度在法律上被废除，这些靠舞艺维生的女人们也就失去收入，最后只能沦为妓女。而村里的男人们就成了“皮条客”，整天游手好闲，吃软饭，靠着妻女的肉体维生。有时候妈妈在“工作”时，孩子们也会在一旁玩耍。等他们长大后，男孩子也会成为皮条客，而女孩子因为种姓世袭，只能“女承母业”。由于家族的女子世世代代都是妓女，这个村庄也被称为“妓女村”。

当性工作成为“家族事业”，女孩从小就要学习如何取悦男人

萨奇特拉（Suchitra）就像印度很多女孩一样，从小就跟着母亲学习自己未来的工作。在她进入青春期之前，就已经学会不同的性姿势及其他取悦顾客的方式。在她十四岁那年，一个她从来没看过的男生出现在她们家，在妈妈的催促下，她上了一台车，她也知道这台车即将开向新德里的红灯区。萨奇特拉说：“我一直都知道这就是我的生活，虽然我永远无法忘掉我所经历的一切，但为了家里的生计，我只有这条路可以走。”

萨奇特拉表示，种姓制度到今天依然深入人心，这个制度也决定了人们的职业和社会地位。有许多人被迫被边缘化、被社会歧视、霸凌，而女性也逃不出被孤立、虐待的循环。走上妓女这条路，要面对更多社会的冷言冷语，就算只是在超市买东西，也会被叫“荡妇”；即使被人性侵而去报警，警察通常也不会积极处理。这些女性在社会上的地位不断被矮化，而她们的下一代，注定要走上同样的路。

也许有人会问，这些女性真的没其他选择、只能从事性工作吗？其实这是整个村庄社会结构的问题，这些女孩大多是文盲、没有受过教育，就算真的有其它工作机会，薪资也低得可怜，对比之下，性交易反而是既能稳定维生、又较令人“放心”的工作，毕竟整个村子的女性都从事这个职业。

有不少妓女家庭在女儿小的时候，就会替她们打入一些帮助乳房增大的荷尔蒙，增加她们未来的收入。在这些村庄也有一个特别的现象：跟大多数喜欢生男孩的印度地区不同，这里的人较希望生下来的是女儿，因为在这里，女人比起男人更有“生产力”。

根据印度国家委员会的调查，虽然国家经济不断成长，但印度国内非法性交易的数量没有下降，童妓的数量还不减反增，平均年龄也降到了九到十二岁。除此之外，据估计，印度约有三百万性工作者，其中包含一百二十万名未满十八岁的少女。在印度，每21分钟就会有一名女性被性侵，其中三分之一是文盲。也就是说，即便印度经济增长，印度女性的地位仍未跟着前进…

出生于低种性阶级的女孩，有出人头地的机会吗？

一位来自“Bedia种姓”（和Nats种姓类似位阶）的女孩库玛莉（Kumari），在家人的保护和支持下，成为该村落第一个读到大学的女孩。她在2013年夏天取得印度语、梵语和政治学学位后，立志要当一名老师。但碍于种姓制度的关系，私立学校不要她，她只能到政府开设的学校教书。她表示，自己想当社区中的榜样，让大家知道，除了性工作这条路之外还有别的路可以走。她知道种姓制度要真正被打破很难，但她相信如果女生能够接受良好的教育、得到更多机会，能立自更生赚很多钱，或许有一天她们就不用被迫从事妓女的工作了。

然而，对萨奇特拉，及无数已经走上性工作这条路的女孩们而言，这样的人生似乎太奢侈。她们只知道，如果太慢前去拉客，当天就会少赚钱，就算能有所改变，对她们来说也太过困难。萨奇特拉说：“这就是我的人生，已经无法改变了，但我祈祷著有一天，像我一样出生的女孩，能做一些不一样的工作。”