大反派和小黄文之外的金朝，是怎样的？

多数人印象里，金朝的形象并不好：上世纪末流行的《岳飞传》中，金朝被塑造成大反派；明代小说《三言二拍》里，则充斥着海陵王完颜亮的各种黄段子。金国治下的汉人百姓，也以“南望王师又一年”的悲苦状态为代表。

负面印象，源于宋金战争的历史记忆。但这并不能囊括一个百年王朝的所有：金朝与汉族的接触，也曾几经变奏。

金人本是辽朝臣属，最先接触到的汉族，自然是辽国的燕云汉人。辽宋对峙二百年间，辽国汉人已形成了异于宋人的政治认同和风俗，被称为“汉儿”，与“南人”（宋人）相区别。

金太祖起兵后，对“汉儿”拉拢招抚，下诏保护其生产，并从中招收知识分子作智囊。因此，辽金易代过程中，故辽汉人社会较为平静。

金宋战争，则是另一番景象：除去对宋人的掳掠和杀戮，金朝还施行了臭名昭著的剃发易服政策：金太宗天会四年（1126年），首次颁布改俗令，迫使百姓“削去头发”，更换“短巾、左衽”，对违反者“正典刑”；金军占领淮北后，还宣布“削发不如式者死”，与后世清朝的“留发不留头”如出一辙。中原地区抗金烽火燃烧近四十年，直到海陵王时期还爆发了耿京、辛弃疾起义，足见当时形势之激烈。焦头烂额的金人，不得不扶持“伪楚”“伪齐”代理统治，甚至一度将到手的河南、陕西大片土地归还南宋。

可也就在这一时期，汉化变革迅速席卷女真社会，令这个渔猎民族面貌一新。

虽然金太祖对中原文明有认知，但不宜高估金初女真人的整体汉化程度。金太祖会见宋使时，仍需要翻译陪同；金太宗只是粗通汉语。松散的部落制度、原始的思想观念，更能体现女真社会的不足：金太祖称帝后，仍与属下“君臣无别”，揪着亲友的耳朵一起跳舞。堂兄完颜撒该向他行跪拜礼，金太祖竟哭着喊不要，认为这是隔阂的体现；后来再有人拜他，他便下拜还礼。显然，这位开国皇帝质朴的脑袋里，缺乏帝王意识。

女真贵族们很快意识到了不足，聘请辽国汉儒教育子弟。这招见效很快，金太祖的孙辈熙宗、海陵王，已是汉文化的精通者。其中海陵王完颜亮，更以写得一手霸气的汉诗而知名：蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆做混合。等待一朝头角就，霹雳摇撼震山河。（完颜亮《书壁述怀》）

海陵王因强行讨伐南宋败亡，名声狼藉。但也正是他废除了金朝的剃发易服政策，提升“南人”（故宋境内的汉人）政治地位，并迁都中都，开启了北京城的帝王之基。他对金朝乃至整个中国的历史进程，起到了重大的作用。

缓和民族矛盾的举措，加之南宋杀害民族英雄岳飞等“卖队友”行径，中原抗金义军逐步式微。到金世宗之后，金朝已统治稳固，开启了“大定明昌之治”。随着岁月消磨，金国汉人也认同了完颜氏统治。金亡后，一些士大夫以金朝遗民自居。文学家元好问，曾写下这样的诗句：神功圣德三千牍，大定明昌五十年。甲子两周今日尽,空将衰泪洒吴天。（元好问《甲午除夜》）

在元代，“金国记忆”的号召力，并不局限于士大夫阶层：元顺帝至元三年（1337年），广东增城曾爆发农民起义，起义领袖朱光卿“伪称大金国，改元赤符”。元廷查证，这些起义者“皆系汉人”，即元朝定义下的北方汉人。

但另一方面，整个金代，女真与汉人的隔阂始终存在。大定年间，女真人汉化已深，这让世宗颇为忧虑，担心女真人丧失勇武旧俗。女真大臣唐括安礼，为维护民族团结，曾上奏反对一项针对汉人的兵役政策，称“猛安人（女真）与汉户，今皆一家”，竟然遭到世宗怒斥。但汉化趋势，已不可阻挡。世宗、章宗屡次下令禁止女真人穿汉服，但屡屡下令的背后，显然是屡禁不止。

值得一提的是，金朝虽然奉行剃发易服政策，却没有摧毁传统的中原官僚、帝王服饰体系，而是引为己用。金朝对祭服的一些改革，可能还影响到了后来的元明两代。反而是同为女真人建立的清朝，才终结了这一成果。

近年来，网上兴起一种流言：清代的建州女真，并不是“女真”，而是“通古斯人”。事实是否如此呢？

依据孙进己先生《女真民族史》的观点，建州女真的核心，源于金代的胡里改人，确实不是金代女真的直系后代。但二者并非全无关联，而是相近的族类，大概类似于渤海人与女真人的关系。

胡里改人在金初不属于女真，但姓氏、风俗相近。金中后期，胡里改人已开始同女真融合，但属于边缘群体。元明之际，胡里改部与斡朵里部融合为建州女真；根据明朝和朝鲜史料，建州女真沿用金代女真文字的时间，可能比其他部落更长。明末清初，随着建州女真崛起，“留在东北地区的女真人，最后是加入了满族之中”（孙进己《女真民族史》）

至于“通古斯人”，本是雅库特人（一个生活在西伯利亚的突厥语民族）对鄂温克人的称呼；18才被西欧学术界记录。当代语言学家采用这个称呼，构成“满-通古斯语族”这一概念，指代东北亚地区的几种语言。金代女真语和满语，都属于这个语族。

不过，满族并不是金代女真唯一的流向。随着风俗的趋同和通婚，金元以来，很多女真人已融入汉族。金末，蒙古军攻陷南京（开封）城前夕，汉人守将崔立为讨好蒙古人，曾勒令全城百姓剃发投降。反倒是元好问的朋友、女真人蒲察琦，宁死不从：“今日易巾髻，在京人皆可，独琦不可。”遂悬梁自缢。

对于这个统治中国北方百余载、影响深远的王朝而言，还有很多人和故事，值得我们发掘。