龙场，我来了

这年十二月，王阳明拿出地图，为自己画了一条奔赴龙场的路线图：返钱塘，经过广信、袁州、长沙、沅州进入贵州，从玉屏西行进入修文县界，到达最终的目的地。

夕阳西下，王守仁和仆人的背影越来越远，犹如西行取经的唐僧师徒四人，显得有些孤寂。突然，远处传来了王守仁的大声吟诵：

客行日日万锋头，山水南来亦胜游，

布谷鸟蹄村雨暗，刺桐花暝石溪幽。

蛮烟喜过青扬瘴，乡思愁经芳杜州，

身在夜郎家万里，五云天北是神州！

是啊，虽然离家万里，但天下之大，没有什么地方不可以去，没有什么事情不可以做。王阳明的乐观是值得钦佩的。

虽然满怀豪情，但现实条件有限，因为古代交通不发达，没有火车、汽车，更没有飞机，所以，在地图上看似短短的一段旅程，走上几个月再正常不过了。

期间，跋山涉水，颠沛流离，自然不会很舒服。不过，好在自己的老爹是大名鼎鼎的王华，一路上老爹都已经打过了招呼，地方上的官吏也没有为难自己。而且自己的知名度已经暴涨，大小也算个名人。所以，贵州之行十分顺畅。最让人感动的是，沿途正直的地方官员还和自己喝酒交友，那叫一个痛快。

当船行到广信（今江西上饶）时，当地广信市市长蒋知府放下市长的架子，拿着好酒，亲自跑到船上来探望王阳明，如此热情款待让王阳明感动不已。

自己就是一个被流放的芝麻小官，竟然能受到如此礼遇，怎能不让人感叹。王阳明与蒋知府在船上秉烛夜谈，举杯邀月，人生能够如此，快哉，还有何求？

还记得，20年前，王阳明从南昌娶亲返回余姚，在广信探望了比自己大50岁的娄一斋，两人成了忘年之交。如今又来到广信，王阳明自然想起了这位老朋友，便向蒋知府打听娄一斋的消息。得知娄一斋在见到自己的第二年后就去世的消息后，他悲痛不已。

故人已逝君不见，一束菊花寄哀思。死去的人不再被世俗的事烦扰了，活着的人还得继续活下去。繁华的京师和富庶的江南抛弃了王阳明，他只能收拾一下心情，告别好友，继续赶路了。

虽然一路上风雨险道不断，还遭遇了盗贼，忍受饥饿，但大自然还算是仁慈的，放过了王阳明这具多病的躯体。正德三年（1508年），王阳明穿越湖广，来到贵州，终于平安到达了龙场。

龙场，我来了！

在那个神秘的龙场驿站，王阳明会经历怎样的神奇之旅呢？

龙场位于贵阳西北约70里的修文县境，当时是没有开化的蛮荒之地。修文县本就处于万山丛林之中，偏僻闭塞，而龙场驿在布政司治城西北185里处，远离城市，就显得更加偏僻了。而且这里气候条件恶劣，规模非常小，驿站里只有23匹马，23副铺陈，和一个年老的当地小吏。龙场的荒凉程度可想而知，刘瑾能找到这样一个地方惩罚王阳明，可见他对王阳明的去处是用了心的。

最要命的是，和当地土著杂居，言语不通，想找个说话的都难，好不容易找到一个能说话的汉人，却是亡命之徒，吹胡子瞪眼耍大刀，也没法交流。

话可以少说或不说，大不了打打手势，也能交流。条件再差，遮风挡雨的住的地方总应该有吧。但让王阳明想不到的是，这个真没有。

初到龙场，周边环境一片荒凉，配套设施一团糟。虽然号称是个驿站，其实只有几间茅草房，怎么看都有随时要倒的危险，而且这几间茅草房各有用处，再也没有空闲的房子让王阳明居住了。

这太伤人了，自己虽然是没有品级的驿丞，但好歹也算体制内的人，待遇怎么能这么差呢？

怎么办？年老的当地小吏两手一摊，意思是没办法，政府没有这方面的经费，若想有个睡觉的地方，只能自己动手解决了。

算你们狠，把我打发到这么一个鸟不拉屎的地方，想看我王阳明的笑话吗？没门。自己动手，丰衣足食。于是，王阳明发扬一不怕苦二不怕累的革命精神，和仆人一起动手搭了一间草棚栖身。

王阳明毕竟不是专业盖房子的，这间新搭起来的草棚十分简陋、矮小，也就是勉强能栖身罢了。但王阳明很乐观，还赋诗云：草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级；迎风亦萧疏，漏雨易补缉。相对于睡在蔓荆丛棘之中，王阳明觉得这已经相当不错了，怡然自得。

其实，所谓的困难只是存在于人的想象中，当你有更高的理想和信念时，困难就会变得十分渺小了。虽然被困在龙场这种远离权力中枢的地方，但王阳明的心境是开阔的，自然就不会把困难视为困难，也才有心情赋诗。

不过，王阳明很快就笑不出来了。他的三个仆人由于水土不服，再加上当地瘴疠之气弥漫，常使人感到胸闷，头痛欲裂，结果这三个仆人纷纷病倒了，一下连个烧水做饭的人都没有了。

没办法，日子总是要过的。

既然仆人病倒了，做主子的就得披挂上阵了。王阳明放下世俗的尊卑贵贱，亲自出马，挑水、砍柴、做饭，跑前跑后地照顾起仆人来。虽然王阳明放得开，但仆人们却过意不去，非常非常的不好意思。王阳明却说，你们跟着我一路西来，历经千辛万苦苦，在这举目无亲的地方，你们就是我的亲人、我的兄弟。

在这种恶劣的环境下，王阳明不仅有仕途坎坷的苦恼，还得为一日三餐忧虑，但他没有被眼前的困难击倒，反而在想：“如果圣人处在这种环境下，会有什么样的想法和做法呢？”

正因为他能时时刻刻以圣人的标准要求自己，才有了后来的大成就。

俗话说：“大磨得大道，小磨得小道，不磨不得道。”的确，若想改变气质，使身心契合于“道”，经受各种困难的磨砺，是非常重要的一个环节。

因为只有体验了能触及灵魂的苦难，才能洞察它的实质，真正地放下，自主地掌控内心的状态，一点一滴地培养耐心和意志，使整个身心素质发生脱胎换骨的改变。

正如王阳明所赋诗云：“知君已得虚舟意，随处风波只宴然。”这时他的心灵已经没有一点浮躁之气，虚灵无滞，遇上再大的风波，都能淡然处之，真正地融入生活。当然，这是后话，现在，王阳明还必须在龙场接受命运的考验。

环境再恶劣，条件再艰苦，王阳明都没皱一下眉头，但在这里没有人可以和他产生精神上的交流，被孤独包围的他非常痛苦，似乎找不到突围的方向。

1845年，亨利·戴维·梭罗在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，尝试过简单的生活，为美国留下了一部最伟大的作品《瓦尔登湖》。

王阳明虽然有三个仆人陪伴，但内心的孤独感和亨利·戴维·梭罗也差不了多少。因为，他是一个渴望与别人交流讨论的人，但这三个仆人达不到那种境界，显然不是他理想的倾诉对象。

时间就这样在百无聊赖中一点一点地流逝，西山采蕨，寒夜枯坐成了王阳明此刻的写照。人在最孤独的时候就会想家，王阳明也不例外。在空旷的原野中，在寂静的长夜里，他想念湛若水，想念徐爱，想念那些在心灵上能产生共鸣的人。

元宵之夜，雨雪霏霏，遥想江南和北京的繁华盛景，王阳明又平添一份愁情，一句诗脱口而出：故国今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

孤独是能杀死人的，不能再这样下去了，否则王阳明会疯掉的，必须要走出去，为自己的精神家园找个归宿。

孤独是能杀死人的，必须走出去，《瘗旅文》横空出世

在偏远的驿站，经常半月都见不到一个来客，闲暇时间自然很多。为了打发时间，王阳明就带着仆人在周边转悠，寻找灵感。

文章非天成，妙手偶得之。万一脑袋里灵光一闪，写出《小石潭记》《醉翁亭记》这样的传世名作，也不枉白活一世。

一天，王阳明走着走着在无意中发现了一处天然山洞，细看起来，居然和家乡余姚的阳明洞有点类似。

这个山洞虽然不算规则，前阔后窄，但两头通透，有一种“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的感觉。洞内有天然的钟乳石，颇为奇观。几束光线投射进去，洞内云雾缭绕，居然有一种人间仙境的感觉。

如此绝妙的修身养性之地，让王阳明留恋不舍，他索性和三个仆人把行李被褥都搬了进去，并住了下来，还饶有兴趣地将这个洞穴起名叫“阳明小洞天”。就这样，这三个来自大城市的文明人，过起了一种类似山顶洞人的穴居生活，倒也别有一番滋味。

这天，王阳明在洞外吟诗练字，有几个探头探脑的土著走了过来。他们还处在原始社会阶段，脸上画着大鸟和龙的图案，身上文着各种看不懂的文字和图案。手执标枪，标枪上有他们制造的毒药，只要被标枪扎到，立即毒发身亡。

仆人们很紧张，有的拿着木棒，有的拿着石块，准备反击。王阳明示意他们不要紧张，丢掉木棒和石块，走上前去，面带微笑，和土著打着手势，把自己友好的一面展示了出来。

原来，这里是土著的地盘，他们对于这几个外来客，开始时非常警觉，观察了一段时间，觉得这个新来的驿丞还是比较和善和靠谱的，除了经常念一些他们听不懂的句子外，并无恶意。

结果，王阳明竟然和这些言语不通的土著们成了朋友，大碗喝酒，大口吃肉，狂笑高歌，快活之情不必言表。

虽然言语不通，但王阳明找到了新的倾听者，再说这些土著都非常善良，比京城那些想尽办法想把他搞死的衣冠楚楚之辈强多了。所以闲不住的王阳明经常来到丛林山洞间和这些土著们交流，虽然交流起来比较费劲，但王阳明乐此不疲。另外，王阳明还利用当年在工部上班时学到的知识，帮助他们伐木建屋，给土著们带来了先进文明。

对王阳明来说，他总算找到事做了，活着也不再那么没有意义了。

在土著们眼中，王阳明简直就是上天派下来的神仙，对他毕恭毕敬。滴水之恩，涌泉相报。土著们利用王阳明交给他们的方法，建造了一个大院落，送给了王阳明。虽然粗糙一些，但总算是一个标志现代文明的木头房子，比住山洞和窝棚舒服多了。

看着土著们脸上纯朴的笑容，王阳明感动不已。真是善有善报，你对别人好，别人也会对你好，将心比心，永远不会错。

附近的学子们渐渐听说王阳明被贬谪到了龙场驿，都前来求学，甚至有不远百里的学子也来求学，这让王阳明欣喜不已，他便将新建的房子命名为“龙冈书院”，还把卧室命名为“何陋轩”。

就这样，龙冈书院成了文化种子站，成为王阳明的精神寄托地。虽然王阳明不是边区支教老师，不负有开化边区人民的责任，但他却用自己的思想一点一点地影响着这里的人们，扮演了一个老师的角色。

但龙场毕竟是大明王朝最偏远的山区，生活条件很差，虽然王阳明在精神上是富足的，但生活非常艰辛。在闲暇之际，他不觉哀叹人生苦短，年华易逝，“悠悠百年内，吾道终何成”？

虽然物质生活不应该是一个人的终极目标，但生活条件太艰苦也是一件让人头疼的事情。每当夜深人静时，王阳明听着仆人的呼噜声就会想起远方的亲人，到了动情处会伤心落泪，作诗道：

游子望乡国，泪下心如摧。

浮云塞长空，颓阳不可回。

南归断舟楫，北望多风埃。

已矣供子职，勿更贻亲哀。

是啊，远离了大明王朝的权力中枢，远离了家乡的亲人，在这偏远的山区，何时才能完成自己的梦想。不过，这种担忧转瞬即逝，在人们面前，王阳明仍然乐观得很，他不会被身处的悲惨环境所左右。

这时，发生了一件事，让王阳明彻底放下了世间的得失荣辱。

这天，从京师来了一个老吏，带着一仆一子途经龙场，去远方赴任。

比龙场还远的地方是哪里？王阳明都不敢想象，肯定是更荒凉的地方，还有比自己苦的人。同是天涯沦落人，王阳明非常同情这位老吏。打算第二天去见一面，安慰一番，顺便了解一下中原的情况。

第二天，当王阳明来到老吏投宿的苗民家时，这一行人已经离开龙场继续前行了。终归是晚了一步，王阳明非常遗憾，只能祝他们好运了。

岂料，这三个人走到蜈蚣坡时便先后死去了，王阳明得知这个消息后倍感忧伤。前几天还活蹦乱跳的，怎么现在就客死异乡，阴阳两隔了呢？

世事无常，让人情何以堪。

王阳明抹掉眼角的泪水，让仆人前去收尸，将三具尸体掩埋掉。

仆人们不太乐意，毕竟连面也没见过，更谈不上什么交情，不至于学雷锋学到这种程度吧。

王阳明却说：“这三个人也许就是我们以后的真实写照啊，你们不想我们以后暴尸荒野吧。”

仆人听了不禁潸然泪下，没再说什么，带着挖泥土的工具前去掩埋尸体了。

看着仆人们离去的背影，想想客死他乡的三个陌生人，王阳明的诗人气质发作，写下了感人肺腑的《瘗旅文》。瘗，音同“义”，意为“埋葬”。

虽然文言文读起来比较费劲，不比白话文简单易懂。但这篇千古名篇却读来直刺人心，让人不禁泪洒衣襟。王阳明的其他文章都可以不看，但这一篇是绝对要看的。经典就是经典，是永远都没有隔膜的，现摘录如下：

维正德四年秋月三日，有吏目（各州的僚佐小官）云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇（探视）之，已行矣。薄午（将近中午），有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸（挖泥土的器具）往瘗（埋葬）之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟（鼻涕和眼泪）而告之曰：“呜呼伤哉！繄（这是）何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土（中原）之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡（不轻易离开家乡），游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容蹙（忧愁）然，盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？

吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺（毒蛇）如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之！

歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维（只有）天则同，异域殊方（与中原地区不同）兮环海之中。达观随寓兮，奚必予宫？魂兮魂兮无悲以恫（惊恐）！’

又歌以慰之曰：‘与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖（乘）紫彪（紫色小虎）而乘文螭（有花纹的蛟龙）兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆尚尔随兮，无以无侣悲兮！道傍之冢累累（繁多的样子）兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮！朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉（恶鬼）于兹墟兮！’

金圣叹评：作之者固为多情，读之者能无泪下？的确，王阳明的这篇大作哀吏卒客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，字字泣血，句句都是肺腑之言，是他同病相怜发出来的如泣如诉的哀音，让人不忍心读下去。

王阳明大笔一挥，《瘗旅文》一蹴而就，但素不相识的小吏再也回不来了，自己是因为触怒了天子才被贬到大明的边陲，而小吏官位低微，俸禄低廉，他抛家舍子，来到这边远的山区又是为何呢？

同样是无根的浮萍，天涯的旅人。故乡显得那么遥远，也许多年以后回去的只能是那夜夜不肯入睡的魂魄，我的人生将要如何收场？如果是圣人，又该如何面对这样的困境呢？

王阳明望着灰蒙蒙的天空，忍不住问自己。他日夜冥思，形神憔悴，想求得一个真解。在混沌中，似乎什么都想明白了，一阵风吹过，却又什么都没有了，心里空落落的。

龙场悟道，到底悟到了什么？

是金子总会发光的，强人无论走到哪里都会折腾出一些动静来，人们即使想忘记他都难。王阳明就是如此，在大明王朝鸟不拉屎的边境都拥有强大的号召力，能量着实不小。

树大招风，这是铁打的定律，刘瑾当初把王阳明贬到龙场，无非就是让他自生自灭，落个清净。没想到，王阳明在龙场也干得有声有色，于是，有人传言刘瑾余怒未消，准备派人到龙场来继续刺杀他。

当初，王阳明制造了自杀现场，才侥幸逃过一劫，如今他还要故伎重演吗？弟子们都劝他避避风头，等风声过后，再继续讲学。没想到王阳明却淡然一笑，不置可否。一来，他认为刘瑾早已把自己忘记在脑后了，即使提了自己的名字，也许他也对不上号了，毕竟，自己远离权力中枢，对他构不成任何威胁，对于一个分量轻到可以忽略不计的人来说，不值得大动干戈的；二来，他已经看透生死荣辱，不在乎这种捕风捉影的传言。

不得不说，圣贤之所以被称为圣贤，是因为他们面对困难和痛苦时，仍然能够坚定地前行，泰然处之。如今，王阳明历经磨练，具备了这种资格，但他还没有找到答案——“理”。

“理”到底在哪里呢？王阳明仰首问天，王阳明扪心自问，都没有答案。十多年不间断地寻找、沉思，不断地“格”，却始终没有冲破这最后的难关。

格物穷理，可是事实让王阳明多次失望，无论怎么“格”，就是得不到那个“理”，接连的失败让他逐渐变得急躁起来，脾气也越来越差。仆人们生怕他做出什么出格的事来，虽然不敢靠近他，但也要远远地观望，随时准备处理突发事件。

一天早上，仆人们被一阵“霹雳哐啷”的声音吵醒了，但前前后后都找不到王阳明。坏了，难道刘瑾不成真的派人来追杀了？大家急了，顺着声音前往一片林子找去，见到一个熟悉的背影正抡着一个大锤，在打造一具石棺，基本上已经成形了。

大家面面相觑，主人这是怎么了？打造这玩意儿有什么用？

王阳明把大家招呼过来，他一边擦汗，一边说：“吾今惟死而已，他复何计！”

大家这才明白，原来王阳明是为自己打造棺材，不禁暗道：主人怎么就脑残了，可惜了满腹经纶。

王阳明不在乎大家怎么想，反而摸着石棺，异常兴奋。还把自己的意思对众人讲了，说是要尝试死的滋味。

大家脸上现出了惶恐之色，这可不是闹着玩的，万一装死变成了真死，那后果可不堪设想啊。

王阳明却吩咐仆人：“你们听到石棺中有敲击声时，便迅速把棺盖揭开，千万不要耽误了时间！”

王阳明不像是在开玩笑，主人的话不能不听。见王阳明在石棺里安睡好了，大家只好慢慢地盖上石棺，连大气也不敢出，都安静地侍立在一旁，支愣着耳朵倾听棺材中的动静。

过了一段时间，石棺材内却毫无动静。又过了一会儿，仍旧没有声响，大家互相看看：难道主人真的要死了？

大家实在忍不住了，一齐上前揭开了石棺的盖子。只见王阳明已经满头是汗，两只眼睛往上翻白，嘴吐白沫，摸摸鼻中，几乎没有了气息。

大家一下急了，急忙把王阳明弄出石棺，喊的喊，推的推，掐人中的掐人中……王阳明总算悠悠地醒了过来，睁眼一看，连连摇头说：“我死过一回了？乏味，乏味啊！”

总算是虚惊一场，仆人们的心算是落了地。没想到王阳明从此喜欢上了石棺，有事没事就坐在石棺中，冥思苦想。也许这样，王阳明才能更清楚地思考生与死，存在与毁灭，暂时与永恒这样的问题。就这样，王阳明呆呆地坐了三天，仆人们也守了三天。

五百年前的那个午夜，万籁俱静，王阳明的仆人们在石棺旁打盹，忽然听到王阳明在大声地叫喊，一下子都从梦中惊醒了。

众人见主人欢呼雀跃，不禁面面相觑：这又怎么啦？难道主人疯啦？

只见，王阳明毫不理会大家疑惑的眼神，他嘴里反复念叨着“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

毫无疑问，这个时刻被永载史册，几乎所有的史书都用“顿悟”这个词来描述这一瞬，中华文明史上一门伟大的哲学“心学”诞生了。

自此，王阳明否定了朱熹“求理于事物”的认识途径，肯定了“吾性自足”。他彻底顿悟：圣人之道，全在我心中，为圣之道，只需向自己内心深处挖掘和寻找。他认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。他也彻底明白以前从外物努力去寻求天理的路子是错误的，是彻底颠倒的。以前不明白这个道理，所以才做出了对着竹子傻想七天七夜的蠢事。从今往后，他不会再以眼睛为镜子去格物，而是以心为本体，致良知，做到知行合一。

也就是说，心即理、致良知、知行合一是王阳明“心学”的三个方面。也许，苦难正是人生的老师。在穷乡僻壤的龙场，王阳明对人生对社会深深的思索终于有了结晶。

伟大的西塞罗教导我们说，所谓全部的哲学，就是学死。意思是说一个人只有学会了如何面对死亡，才能从荣辱得失中真正摆脱出来，更好地生活。王阳明的顿悟得益于他在石棺中静思，从某种程度上说，他得感谢刘瑾，感谢折磨他的人。如果没有这趟龙场之行，他没有成为那个无所羁绊的政治边缘人，他在有生之年能不能顿悟都是个未知数。

人生弹指一瞬间，不能啥都没搞明白就到了生命的最后一程，那样也太悲哀了。虽然王阳明身处逆境，但他的心是自由的，是无极限的，他不怕孤立，以自己为中心，抛开一切书籍，默记下《五经》的内容，并结合自己的领会，写成了《五经臆说》。

别人取笑他疯了，但王阳明心里明朗得很，犹如拨云见日，真正触摸到了真理，这是值得庆幸的事情。

毫无疑问，龙场顿悟是王阳明最传奇的经历，他在量变的基础上发生了质变，如脱胎换骨一般，思想境界有了爆发式的提高。历史最终承认了王阳明，他的名字将超越所有的帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。