澄海侯邦“七落”宅院

清宣统二年（1910）开建，至民国初年完工的七座辉煌耀眼的儒林第，在隆都镇侯邦村口大放异彩

也许是蛰居钢筋水泥盒子的时间太久了，以至于对宁静的乡村常有向往。当我走近隆都镇北部的侯邦村，一种久违的静谧，让被生活捣得大汗淋漓的我，好像觅得一叶小舟，在修竹夹岸的溪流中以清风洗面，方觉大自然于我是何等亲切。其实，这只是一个靠近韩江的小村，土地少，却因江边常有竹排停泊，村民因地制宜，用绿竹做畚箕、鱼具而让人记住村子的名字。村里没有高台亭榭，没有庙宇庵寺，却因有“龙湖七落”而崛起一道独特的风景；村里没有过惊天动地的历史记录，没有过震撼人心的典籍故事，但却以永不褪色的乡情侨心，而使侯邦的名字响亮起来。

我从一个门匾写着“龙湖”的闸门往里望去，一排整齐划一的宅第，一个宽大平坦的广场，一个绿波溢荡的池塘，在一片原来叫“龙湖”的田园上崛起。迈过闸门，遂有陶渊明《桃花源记》所述之武陵人进山而豁然开朗的感觉。

广场北面站起一排民居，齐对苍穹。潮语把“座”叫“落”。这七座潮汕建筑“四点金”，人们叫“七落”。“七落”大小相同，座座相连。墙连着墙，檐挨着檐，手牵着手，肩并着肩，坐北向南列队。每座宅第格局相同，都由前厅、天井、后厅、后包及两侧的子孙巷和火巷组成，但装饰各有千秋。厝脊上的潮汕嵌瓷，在我的心底跃动一道艳丽的波浪。色彩绮丽的花果人物、飞禽走兽，熠熠生辉，恭迎最先到达的太阳。我们到第四座做客，见大门的门面装饰考究，青石门框、厚重门扇；门肚的石雕、彩绘和灰塑，山水花鸟、人物故事各具情态。

主人热情地在前厅烹茶待客。大家边品边聊，我边聊边窥视左右。但见厅堂秀桷丹楹，彩脊飞朱；石屐细刻，托脚精雕。天井花草葳蕤，幽娴静谧。中厅八扇通花木雕扇门虚掩着，我瞥见厅中还有落地式的祖公龛和神明吊龛。厅两边是住房。面向天井的两侧伸手房，用作茶室和厨房。细看宅内半月形门窗的灰泥彩塑、通花木雕和漆画，有寄意“富贵留香”的茶花、牡丹、石榴、香黄，有蕴含“功名才子寿”的通雕双寿桃和锦鸡寿带。这些装饰，把富贵吉祥、功名利禄艺术地固定在宅上，让心中的冀望在漫漫时光中成为永恒。

主人还陪我们来到后包，有一座西式的二层楼建筑。在这个常发大水的地方，楼房可派上用场。上得楼去，站在走廊上听风，声声入耳；倚着栏杆望云，云卷云舒。后包灰埕两端各开着大小两个巷门，大门通邻宅后包，小门通本家火巷，四通八达，方便沟通，防盗防洪，设计别具心裁。

我瞻仰着七落宅院，看嵌瓷、木雕、石雕这潮汕建筑三大工艺，表现着一种精神性的文化现象。敲碎的彩瓷贴出精神的厚望，凿开的石痕刻出了锦绣前程，和着色彩的灰泥塑出心底的祝福，“七落”出落成一个光洁鲜活的整体。

七座宅第的大门上方，都有镌刻着“儒林第”的石匾。我问乡人，这七落宅第的祖上，可否都是儒士人家。他笑着说，这“儒林第”之名是买来的，在得官府认可之后，每个名衔要捐３００个龙银。这话让我触摸到宅第主人尊崇儒学、向往文化的内心。

宅第面前是一个广场。广场给“七落”一个辽阔的空间。冬阳给它披上柔柔的衾锦，长长的埕面洁白如洗，难怪潮汕人把厝埕叫“白灰埕”。这空间似一个硕大的容器，以至于偶有几个人走动，偶有两三个孩子嬉戏，声音都被滤尽了；以至于要看树梢慢慢晃动，要见晾在埕角的衣衫飘拂，才意识到有清风轻轻掠过。广场格外恬静，静得那么持重，静得那么安详。只有在收成季节，满埕晒着金黄稻谷，这里便热闹起来，便会有容光焕发的面孔，便有朗朗笑声；只有在祭日庙会做社戏，人们步履匆匆香烟袅袅升起锣鼓咚咚锵锵，广场便人声鼎沸便有生动的表情。

广场是阔大的，犹如宅第宽广的胸怀。只有阔大才有雄性的美，它可以毫无阻碍地欣赏天空的风景，看日出日落，赏云开雾合，观阴晴变幻；只有阔大才能装下一个多变的世界，容得下丽日熙照、暴风洗面，豪雨抽削而不为所动。长方形的广场两端由两个闸门封着。门开，外面是碧绿的田野，是蜿蜒的小径；门关，就是自己的天地，固若金汤。

埕下便是一方清塘。据说池塘和宅第、广场面积相等。潮人信风水。水是万物之源，不管城市还是村庄，有水才灵秀，才飘逸，才婀娜多姿。水静流深。池塘微澜不惊，涟漪轻皱，给“七落”的是温柔。它是安在“七落”前面的一面镜子，把蓝天白云，把星星月亮，把七座民宅连同她的灵魂，都揽进镜里。因为有这水塘，“七落”才是鲜活的。肃杀严冬，池中呵气如烟如岚，是“七落”缱绻的情梦；春水涨满，“池塘生春草”，舒张了“七落”的情缘；炎夏稻黄，满池荷香，引来“七落”的情话；秋至水清，濡湿了金黄的镰声，是“七落”又一番风情。假如你站在池塘南边抬头北望，看一簇远山坐在天边，看一片农田在大地上唤出的绿，看嘉木美竹镶嵌着的古屋民居，你一定会心生幻景，如走进一幅湿湿的古画，把七落宅第读成一行工整的落款。

宅第品了，埕也读了，池也赏了，我还是恋恋不甘离去。心想，谁在这穷乡僻壤，写出了这令人心头为之一抖的精彩华章。

游览“七落”，你完全可以凭借激情和智慧，对她发出由衷的赞美，但你如果能发掘出她诞生背后的故事，看到的情景将会更加生动。它是从前村中七个家徒四壁的汉子藏身洋船底，一起漂泊异乡一起打拚一起有了七间大行铺，才相约回乡盖建了这七座儒林第的。

侯邦，是明末（１６３０年）由黄秉信之侄黄明华从道韵来这里创乡的。岁月流逝，娃子一个一个落地，田园一天一天缩水，养一个人的田园养不起一大家子。加上天下不太平，天灾、人祸、兵燹、烽火，村民开始为生计发愁。但饥饿没收了他们的生计，却不能将他们的希望和信心缴械。七个村民把自己放逐成一只不系之舟，踏过翻卷的海波，串出漂泊的足迹。椰林的风，曾经拂拭着他们的苦难和暗伤；异乡的雨，洗涤出追逐人生的颂辞。是风，就推快改变命运的行程；是云，就化作滋泽生命的细雨。他们不停摇动手中的桨橹，驶向未来。

他们发迹了。七个人的七间商行，在暹罗东北部的呵叻府引人注目。同所有游子一样，在黄澄澄的金子面前，灵魂之缰，抖动的是对故乡的记忆，惦念的是呱呱坠地时的那片泥土。命运改变了，但乡愁没变。番邦再好，也是生命的驿站。故乡，才是他们入世之源、栖息之根，才是自己永远的家园。他们没有忘记在岁月中坍颓的屋子，没有忘记圈在床边的鹅栏，没有忘记“日出鸡卵影，雨落摆钵仔”的老屋，没有忘记衣不蔽体的童年。“叶落归根”的观念，促成他们回乡光宗耀祖的愿望。清宣统二年（１９１０）开建，至民国初年完工的七座辉煌耀眼的儒林第，在侯邦村口大放异彩。（郭作哲／文）