《鬼吹灯之怒晴湘西》竟与这里有关……

石堤三面临水，雄踞峭壁之上，易守难攻，被古人称为“蜀东要塞”。这里作为酉水五溪的中心、独具交通枢纽优势，便于联络各部，因此历史上每当不堪暴政或朝廷前来扫荡西南，这里都会扛起大旗，成为反暴政的中心。

元代至元二十年（公元1283年），由于不堪蒙古统治者的严酷压迫，苗、侗、土家等少数民族人民奋起反抗，爆发了历史上著名的九溪十八洞起义，应者云集。义旗自酉水流域，遍插川鄂湘黔，席卷西南，震惊元廷。起义影响之大，至今还在众多小说和影视中频频出现，《鬼吹灯之怒晴湘西》便是以这次起义为蓝本。

为何被称为九溪十八洞起义，其实是指的九个名“溪”，十八个名“洞”的地方。“峒”泛指南方少数民族，与溪连用，即溪峒，古指苗、侗、壮族及其聚居地区。唐宋时期实行羁縻政策，少数民族聚居区设土州，州以下设峒、寨，后来渐渐没有了行政组织的含义，演变为了单纯的地名，其中“峒”，又往往被简化为“洞”。

发起这次起义是哪九溪十八洞，在川鄂湘黔一直流传着一首歌谣：“清溪、佑溪、土溪、哨溪、叠溪、后溪、溶溪、樵溪、庙溪，共为九溪。九溪，九溪，义旗猎猎；酉酬洞、息宁洞、宋农洞、晚森洞、鲁碧潭洞、打妖家洞、巴息洞、寅王洞、溶坪洞、上际洞、治西洞、感坪洞、九江洞、云罗洞、地隆阡洞、南溪洞、九灵洞、地寅洞，共为十八洞，洞洞刀剑弓，枪矛长缨红。”这里历来是各少数民族居民的家园。秦末，他们曾协助项羽，因而被刘邦记仇，把他们称为未开化的蛮夷野人，下令斩尽杀绝，幸得当地首领彭、白、李、马、蔡、田六将军保民生存；刘秀建立东汉后，发兵征五溪，遭到了顽强抵抗，一代名将伏波将军马援也折在了这里，五溪人民才幸免于难；元朝时期，对南方少数民族更是采取“招讨”措施，四处派兵征夫，烧杀掠夺，终于激起了九溪十八洞各族人民的奋起反抗，彭白李马蔡、田杨向冉谭，十姓一心，带头揭竿，在石堤“书立合同盟誓。同立洞府，留客为官”。起义军在打妖寨（今打捞寨）和上下宋农“修花街，造衙署”，又“修内外罗城、隘门口”，重修卷门洞9座。一时之间，九溪十八洞全民皆兵，以自家区域为据点，利用地形巧妙设伏，以木驽竹尖抗击元军。

忽必烈闻之震怒，命令四川行省参政奇尔济苏、宣慰使李呼哩雅济率四川军和湖南、湖北的土司兵联合镇压起义，起义终因寡不敌众在苦苦支撑了两年后失败，但顽强的九溪十八洞人民也让元军吃尽了苦头，有力地支持了合川钓鱼城、彭水绍庆府等地的抗元斗争，酉州石堤堂也得以与合川钓鱼城，南川龙崖城，彭水绍庆府一同青史留名。元军破城后，为泄愤大肆屠杀百姓，焚烧衙门，捣毁“十字花街”，拆毁石堤城墙，只有下码头卷洞门坚固异常，才得以幸存。后来，土家族人民把这次起义的历史编入祭祖的“梯玛神歌”中，因此神歌里就有“石花九洞门”以及“石支洲，湾支洲，直支洲”的唱词，每年土家族祭祖时（即四月八）都要诵唱一遍，表示纪念，并促使其代代相传。

如今，见证过这次宏大历史事件的石堤文昌宫、青石卷洞门、拜将台遗址依然矗立于古镇中，城垣、隘口、堡垒等遗迹散落古镇四处，透过这些遗迹依然能感受到当年战争的残酷。以当地石灰岩山石砌成的下码头和卷洞门，虽经数百年风雨，至今仍完好无损、坚固如初，默默讲述着各族人民反抗元朝暴政的英勇事迹，成为古镇的精神图腾。此后，为了镇守西南，历朝历代都在这里驻兵，如乾隆时期秀山建县，就在这里设巡检署，置千总一员，统兵于此。

来源+《重庆旅游》

文图+ 寒溪夜浣