湖南南岳衡山有着全世界独一无二的人文奇观 堪称一绝！

提起南岳衡山，你想的是什么？ 是衡山山脚南岳大庙菩萨前的香火不断？是曾国藩古道的悠久历史？是祝融峰的拔地而起？还是金刚舍利塔的暮鼓晨钟？ 其实，在南岳衡山，除了自然风光，还有一道人文景观，堪称中国文化中的一奇。 请听我慢慢讲述。

众所周知，儒释道是中国文化的三大支柱。 在南岳衡山，儒释道共居一山、共处一庙的景观，在全国也是独一针二的。

隋唐以前，南岳衡山为道教胜地。 在中国的道教文化中，有着“36洞天”、“72福地”之说，说“洞天”“福地”可受福度世成仙。 在道教的洞天福地中，南岳独衡山占四处。 号称“南岳四绝”之一的水帘洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。 道教七十二福地中的第二十四福地青玉坛、第二十五福地光天坛、第十二六福地洞灵源，都在衡山上。

南岳衡山黄庭观的名望颇高。 中国第一位女道士-西晋时期上清派创始人魏华存在南岳衡山得道飞升成仙。 魏华存升天后，被封为“南岳夫人”。 黄庭观位于往南岳集贤峰下，其门额石刻“山不在高”，门联石刻“欲往西池谒王母，且来南岳拜夫人”，可见在当时是颇有名气的。 唐代诗人李白在《江上送女道士褚三清游南岳》一诗中，就有“寻仙向南岳，应见魏夫人”之名句。

南岳佛教文化自古有“一花五叶”、“五叶流芳”之美誉。 已故原中国佛教协会会长赵朴初居士曾如此南岳衡山：“谈中国的佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，南岳是出祖师爷的地方。” 位于南岳衡山半山腰的磨镜台是佛教禅宗南宗的祖源，因禅宗七祖怀让以磨砖作镜之举道顿江西马祖道一的故事，而闻名天下。

中国禅宗的南宗号称“五叶流芳”，这是说南禅共衍生出了五个宗派。其实，这五个宗派都可以溯源到南岳衡山。 福严寺为“六朝古刹，七祖道场”，是由南岳衡山佛教开山祖师慧思大师创建；禅宗“南岳系”在此开派，其法脉演绎出沩仰宗、临济宗而传遍海内外，被誉为“天下法院”。 另外三宗曹洞宗、云门宗、法眼宗源于衡山的另外一座寺庙-南台寺，故南台寺有“天下法源”的称呼。

南台寺后面的瑞应峰上，修建了一座金刚舍利塔，塔呈八角形，共九层，高四十八米。 塔里一至八层供奉着各位菩萨，第九层则藏有两枚佛舍利（1969年在上封寺寺后掘出）。

南岳衡山儒家的书院文化也相当繁盛，南岳衡山是“湖湘学派”的发源地。 南岳衡山的书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。

南岳书院数量众多，曾在全国居第一位，有着很广泛和深厚的影响， 明代王阳明、邹守益、湛甘泉、蒋信、尹台、王宗沐等又先后在南岳衡山文定书院、甘泉书院讲学。 清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以肃岳故也。” 据《湖南通志》统计，清光绪年间，在现南岳区范围内，先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。

南岳佛道共存，三教合一，共荣一山，共存一庙，共值一殿，共敬一神。 南岳独有的儒释道三种文化相互圆融、和谐相处的社会现象，是历史长期碰撞、包容、影响的结果。 这一现象在山下的南岳大庙体现得淋漓尽致。

南岳大庙是我国南方现存最大的集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观于一体的古建筑群。 佛教在南朝梁天监年间传入南岳衡山。最早弘法的是惠海和海印，后又有慧思带门徒40余人来衡山弘法。当时，中国本土道教文化在衡山已很兴旺，满山道观巍然、香火不断。南岳圣帝虚怀若谷，接纳了佛教文化。 到了近代，南岳佛道两家携手团结，成立“佛道救难协会”，共赴国难，谱写一曲抗日救国的赞歌。

南岳大庙分为三线九进四重院落，东边有八个道观、西边有八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。 虽然儒释道三教的信仰不同，追求各异，但长期以来友好相处、共同发展。 儒释道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。 文/图 纳兰小鱼