“阿刁，大昭寺门前铺满阳光，打一壶甜茶，我们聊着过往”！有没有人，是在这首民谣的牵引下来到拉萨，并前往大昭寺的呢？大昭寺是拉萨老城最著名的寺院，因为这里供奉着释迦牟尼佛12岁等身像，所以朝圣者络绎不绝。

我们可以在大昭寺正门处看到很多以佛珠计数的朝拜者，因为经年累月的叩拜，身体与地面的摩擦在石板上留下了深深的凹痕，这是信众的虔诚之心，也是朝圣者的一种修行持法。另外，在门前两处石围栏周围还有一种修行——供曼扎。

一、什么是供曼扎

供曼扎是修加行的一种持法，需要上师的传承，也是修习禅定的一种方式。通常供曼扎有五种形式：象征物曼扎、色身曼扎、外器曼扎、财宝曼扎和空性曼扎。而用于修行的器具通常为金银质地，或是铜、铜合金，形状为圆形代表资粮圆满的意思。

曼扎盘为圆形，最为多见的是四层曼扎盘，每层体积递减形成宝塔状。曼扎，在臧文仲也有“坛城”的意思，有震慑妖魔的象征，也意为须弥山坛城。每层以五谷、宝石、金银、贝壳等填充，以表示供养菩萨以及诸天神佛。

二、供曼扎的作用

信众供养曼扎，也可理解为有助消除五毒，供养与布施都是给予更是修行。对于信仰藏传佛教的人来说，供养上师与布施都是日常善业，即便没有实时体现也要牢记于心，也是减少执念的方法。

如同大昭寺门前的供养者，以及在转经道上磕长头的朝圣者，即便途中有人布施于他，也只会留下极少的金钱用于吃喝，更多的部分会继续布施给更需要的人或捐到寺庙，并不会以金钱坏了恒久不变的修行之心。

当具备给予的时机成熟，绝不会吝啬或后悔，这些世人无放下的执念，都是在平日的修行中逐渐削弱的。也是很多藏民，会把家中大部分的金钱捐到寺庙的原因。

三、大昭寺门前的供养

大昭寺门前的石栏前，一位藏族阿妈将绸布两角系于腰间，另外两角系于石栏上，绸布中央装着青稞、松石、贝壳和几枚戒指。而阿妈口中诵念经文，手中只重复一个动作。

左手握住曼扎盘底部，先是右手抓起绸布中的青稞宝石若干，均匀的洒向曼扎盘，再用右手手腕处正手摩擦一圈，再反手摩擦一圈。阿妈手中的曼扎盘已经被摩擦的光亮照人，反复摩擦也并不是因为曼扎盘不洁净，而是化解心中业障、烦恼、痛苦的一种修行。

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偶尔一两颗青稞或松石被曼扎盘弹出绸布外，也不见阿妈重新拾起，反而是路人经过后捡起来。一些路人会放回阿妈的绸布中，而有些人会双手合十弯腰看向阿妈，可能是在问“这个可以给我吗？”

阿妈并没有停止口中的诵经，只是微微点头，即便是价格不菲的松石，也成为阿妈眼中的烦恼一般。于是，那人就深鞠一躬将松石带走了。

大昭寺门前供养曼扎的信众并不多，就如同松石不会经常被弹出绸布一样。但是这样的供养一直在持续，或许我们还不能了解他们的虔诚是不是与生俱来，但至少在我们遇到朝圣者完成修行善业时，不要去打扰他们。