迁 坟 随 想 录

天峨到巴马的高速公路经过父亲墓地附近，父亲墓地本来是不在红线内的，但那个地方偏偏被选做搅拌场。父亲逝世葬在那里十多年了，我们兄弟姐妹各方面还算顺利，按风水、迷信说法，此地适合父亲所葬。另外，祖父、祖母也葬在其左，从祖辈算到今天的玄孙辈，已有五代，人丁超过一百，可谓瓜瓞绵绵，开枝散叶了。于是，得出一个结论，此处乃一风水宝地，暗可镇住阴曹地府，明可庇荫后代子孙，不能轻易放弃。

但施工老板相中的地方，他也不可轻易改变。电话商议迁坟，道理高大上，说是希望我们能以大局为重，支持国家交通建设。五年前，因高速公路连接线经过此地，政府也曾动员搬迁墓地，恰好我与分管的县领导有过一点交往，向他求情，他让公路拐了一点弯，墓地总算“逃过一劫”，原以为这块墓地就此安然无恙了。因此，这次接到搬迁电话，我极不情愿，第一反应和回答就是拒绝。可老板也真够狠，放话说，不搬就不搬，也不勉强，但会让这三座坟墓深陷凹地，视线只能井底观天，况且多年以后，墓地将被泥水淹没。

“胳膊扛不过大腿”，只能同意搬迁。可三座坟墓同时搬迁，不是个小工程。搬往何处，这是个大难题，尤其父亲的。父亲所葬之地，当年别人购得，准确说是讨来的。父亲生前常唠叨此地，因为他的父亲就在附近。所以他逝世后，成全了他的心意，他也似乎感到很满意。这一点从挖开坟墓、揭开棺材的瞬间就可以得到证明。他的棺椁里干燥干净，没有任何异物，不像祖父祖母的棺材里满是泥土和山薯，骨头蚁食，所剩无几。而父亲的骨架无损，骨头俱全，捡出的骨头重量不少于二十斤。我背着他的骨头行走两公里，所以很清楚。

父亲所葬的地方叫牛洞，本不属于我们的地盘，我们的集体土地在干浪，那是我父亲二十多岁就入赘我母亲家的地方，也是生我的地方。妻子第一次来我家，从县城翻山越岭步行三个多小时，当即埋怨上当受骗，明明说是凤城镇呢怎会是这山旮旯？她一直认为，既然叫做“镇”，起码也在县城郊区吧。我还理直气壮地反驳，没有骗你啊，户口簿上住址清清楚楚地写着“凤山县凤城镇拉仁村第三村民小组”。当然，现在公路打隧洞改直道，从县城开车到干浪，真的就十来分钟，变成名副其实的县城郊区了。

干浪这个地方留给我许多童年的记忆，有美好的，也有酸涩的。孩提时代，少年不知愁滋味，哪怕成天跟着大人下地干活，上山割草、打柴，很苦很累，但劳作之余，十来个年龄相仿的孩子，一起躲猫猫，办家家，打陀螺，玩挑杆，上树摘别人家的果子，钻玉米林偷他人的黄瓜；大半夜还能玩扑克，下军旗，斗象棋。无农活之劳形，无课业之压身。在那里不怕以下犯上，更不用管男女授受不亲的事。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。父亲只有一只好眼睛，母亲四掌皮肤患重疾。他们生育能力极强，在没有采取任何节育措施的年代，二十年内接连不断生下十一个孩子，夭折二人，现在活着的还五男四女，其中两个姐姐为双胞胎。上世纪七十年代，全家人就靠父亲一个人干重体力劳动，挣工分，母亲下不了地，只能在家干些家务。在那个缺粮少衣的年代，十几个人挤在几间破瓦房里，窘境可想而知。一盆青菜刚上桌，每人一筷，清汤见底；没有油，父亲舀一勺白玉米稀饭膜放进菜锅里，骗我们说这就是猪油啦。因为饿，一年四季，小孩子有许多觅食的有趣活动。春天可到山上采摘野草莓，夏天钻山林找枇杷、桃果，秋天烧马蜂窝，掏野蜂蜜，冬天去抠猪拱吃剩下的红薯。无论冬夏，每人就一套衣裤，小孩子尿裤，只能烧火烘干再穿。晚上睡觉时间，大人劳累一天，顾不上清点小孩，第二天早上起来，总会发现屋子角落，东歪一个西倒一人。一屋小孩，成天这里打那里闹。老三特调皮，有一天晚上客人到家，他耍赖老哭不停，父亲一气之下，把他从堂屋重重地抛到厢房，顿时没有哭声，大人似乎也不心疼。夭折了两个孩子，父亲泪都没有流一滴。据说一人拉肚子，一人发高烧，虽是现在常见的小毛病，但当时无钱进医院，就任由病情恶化，直至最后死亡。我也多次犯病，可能命大，每次总能好起来。犯病有好处，可以免除下地干活之苦，可以享受一碗蛋花汤，可以吃上一碗大米稀饭。我家女孩子没条件读书，男孩子可以进学校。我排行老二，被逼着去读书。但每至开学，向父亲求取学费比现在叫花子向路人乞讨还难，每学期不哭上十次是拿不到一元钱的学费的。当然，后来才知道父亲当时实在拿不出来。一旦跟父亲要钱，记得父亲常说一句话：“剥老子皮去卖啦！”

上高中以前，我多在家乡度过。家乡是一个深峒子，中间几百米平地，十几户人家傍山环居。舅辈分为几房，印象中他们不怎么团结，为一块石头一个土地边界常会骂个两天三夜。我就一个亲舅，外公去世时舅舅尚小，不能操持家务，于是，外婆看中他亲姐家的老二，也就是我父亲，招他做了上门女婿。我父亲有一张好口才，说话幽默，初小文化，为人正直、豪爽，勤劳肯干，深得众人喜爱。一九八0年分土到户，我家分到了全峒子五分之一的土地。这地方就我家是外来户，外来户竟“五分天下”，整峒子炸开了锅，众人心里很不服气，认为我们是外来“侵略者”。但政策要求按人口分配，大家很无奈。舅舅、老表们，遗留“老祖业”观念，山场、自留地仍按“老祖业”享受，我家的山场只能分到又远又高、柴草极不丰茂的地方，自留地是亲舅家挤出来分给的，所以最小。我家人口多，房子差，家里穷，生活苦，被舅舅们瞧不起，还经常被他们找茬。小孩子一旦犯事，招惹了“地头蛇”，不是被母亲骂的狗血喷头，就是被父亲打得皮开肉绽。父亲一个烈汉子，为了一大家子能够生存下来，“过人矮檐下，不得不低头”，时常忍气吞声，甚至低头哈腰，息事宁人。更可恨的是，他竟然把大姐嫁给常欺负我家的“死对头”当媳妇。

为此，我们九个兄弟姐妹在幼小的心里就蒙上了一层厚厚的阴影。大哥读高中时，常跟我们说，长大后大家一定要争气，设法全部离开这个鬼地方。后来真的成为现实。大哥高中毕业闯江湖，现在定居云南石屏县；我靠读书改变命运，有了一份稳定工作，离家乡越来越远，好在近在县城，远在省城，都有安度晚年的居所；两个弟弟在广东打工，信誓旦旦：“生是格兰仕人，死是格兰仕鬼。”满弟创业县城，能够谋生，也有了居所。姐妹们全部外嫁，就连已嫁本地的大姐后来又改嫁广东。父母晚年也是离开干浪在县城度过的。除了母亲生前要求安葬在干浪外，父亲一直都不愿意葬在那里。最终，我们都成了曾经是家乡的过客，似乎只是在那里借用了四十年的土地，生下了我们，养育了一阵。

现在父亲的墓地要搬迁，是否迁回老家干浪？九个兄弟姐妹，能够商量的，只有我和满弟了。父亲的儿子就剩他还在凤山，其他兄弟此时装作什么也不知道。说真的，他们对父母的生老病死，几乎没操心过。父母的病医、父母的丧葬，全由我打理。虽然都过去了，但直到现在，我还是颇有微词。尽管有千个借口万个理由，比如，我得读书多一些，我拿了退耕还林款，我离父母近一些.......不迁回干浪很难找到地方，即使是家住当地的姑姑也犯难了。工程指挥部逼得紧，十天内必须搬迁。姑父和姑姑再三跟村里人说好话，终于用五分良田换取了高山上一块荒坡。十来个劳力用了一个周时间，紧锣密鼓的开挖、整夯，搞出来一个平台，刚好能容纳三座坟墓安放。那位置不错，不比原来的地方差。地理先生细细地吊线选方向，左青龙，右白虎，丁山癸向、丁山午向，仍是一块宝地。三个坟墓同一天破土敛骨，酒精清洗，火炭烘干，装入金坛。风水先生各择吉日：祖父祖母的选在庚子年腊月二十五日，父亲的选在辛丑年正月十三日。火砖圈金坛，外围垒成坟墓。父亲的圈石、墓碑完好，故沿用原物；祖父、祖母的，更换新碑。三个老人又能入土为安了。

人活着可以四处漂流，人死后总需一方安葬之地，哪怕只有三尺见方。祖父外迁，父亲再上门，我辈又外流，我们及我们的后代，没有家、没有家乡，没有乡愁。妻子经常奚落，人没个家，就会死无葬身之地。刚听这话，感到很悲催。听的次数多了，时间久了，终于想通了。想当年，多少南迁之人，或贬官，或逃难，包括我们的祖先，原来他们哪里又有家乡？自我安慰之后，再吟诵毛主席年轻时写的两句诗：“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山！”

《庄子·至乐》中讲了“庄子妻死”的故事：庄子的妻子死了，庄子的朋友惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦罐一边唱歌。 惠子说：“你死去的妻子跟你生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

看完这个故事，我心更是坦然。人死之后，就是回归大自然，就是回家。天下何处不自然，何处不是家啊！周恩来、邓小平，这两位伟人临终前都留有遗嘱：我是中国人民的儿子，死后把我的骨灰撒向祖国的大海，撒放祖国的山川!

我比不上伟人，但我可以有这种思想。