背包旅行柬埔寨，寻找吴哥窟的前世今生

三天都在吴哥窟

元朝第一位写书记载吴哥窟真腊王朝历史的人，名叫周达观。根据他书里的记载，12世纪的真腊王朝（现在的柬埔寨）国土覆盖如今的泰国、老挝、柬埔寨三国，成为东南亚最富庶的王国。

国王的宫殿，有一座纯金建造的塔。国王穿着纯花的布，头上戴着纯金做的冠。不戴冠的时候，就用如茉莉的鲜花围住发髻，顶上再戴3斤重的珍珠，手脚都戴上金镯和戒指，上面镶嵌着猫眼。

真腊人做生意的都是妇女。真腊的妇女都站着撒尿。厕所就是在田野挖一个大坑，上完之后，用土和草填平。不用手纸，用左手到水池里拿水清理干净。右手盛饭，所以用左手。

真腊人对中国人很敬畏，称中国人是佛，一见到中国人就伏地膜拜。

现在柬埔寨做生意的中国人也比比皆是，卖乳胶枕头、乳胶床垫，经营酒店饭店、旅游业。我询问了几个在柬埔寨开餐馆和酒店的中国人。他们说，柬埔寨虽然官员腐败，但法律体系混乱，做小本生意不需要交税，也不会有人查，证件不齐也没人管。

柬埔寨当地人，大多还是老实本分，很少有欺骗、抢夺的无良商人。卖菜的小贩从不会缺斤短两。在暹粒，开酒店的老板把美金成捆的锁在铁皮柜子里，也从来没有人去抢劫（暹粒由于游客众多，都是美金结账）。

我问：“那金边为什么抢劫，偷盗，飞车党这么多？”

他们说：“太多的外国人去金边，把小偷小摸，缺斤短两，投机取巧的‘小聪明’都带到了金边，本地人也跟着学坏了。”

我发现，无论哪个国家，哪个城市，都存在着对外来势力的反感。比如一个国家的人会排斥另一个国家的人，觉得外国人的到来抢夺了他们的工作和资源。而一个城市的人也会觉得其他城市的人（外来人口）抢夺了资源，并且带来了不良风气和破坏。一个城市中呢？也会分成小的区域，比如住在这个小区的人会对住在另一个小区的人充满敌意，或者嗤之以鼻。

我想起《历史的教训》这本书里的话：“人类是竞争性动物。也许，只有发生星球大战，面临外敌的时候，地球上的我们，才能成为一家人。”

在东南亚，我看到太多的穷苦人，生活在随时可能倒塌的草棚子里，手上脸上全都是土，穿着破衣服，或者赤裸上身，光着脚，吃着爬满苍蝇的食物，孩子在泥坑里爬。而暹粒酒吧街和豪华酒店里，人们一掷千金，喝着洋酒，吃着龙虾，成捆的美元就放在玻璃柜里。

奢靡与穷困同在一城，辉煌与衰落一墙之隔。

周达观记载：“在真腊谋生，不需要太多衣服，粮食丰富，女人也容易得到，买房盖地更是便宜，做买卖利润丰厚，所以很多中国人都跑到真腊来。” 元朝时候如此，现在也一样。中国生意人告诉我，柬埔寨本地人除了做官的极其有钱，其他的人都又懒又穷。有很多土地，也不想耕种，就让它荒废着。孩子也不上学，在街上乞讨，围在吴哥窟附近，见到外国人就说：“给我1美元。”

吴哥窟的游客手册上说：“不要给乞讨的孩子钱。他们会觉得钱来得容易，不会再去上学，以后都乞讨为生。”

在真腊时代，柬埔寨的人死后没有棺材，卷上草席，盖上粗布，抬到城外没有人的地方，丢了尸体就走。如果有老鹰和野狗来吃，吃得干净尸骨无存，就说死的人有福气。如果没有野兽来吃，或者吃得不干净，就说父母有罪，所以得此恶报。

现在，柬埔寨的人死后多用火葬，如果意外死亡，采用土葬。他们相信，只有火葬才可以让灵魂从善恶轮回里解脱，变身为神。

了解了周达观笔下元朝时期的柬埔寨民风，再看如今吴哥窟遗址，可以想象12世纪最富盛名的真腊王朝在如此荒蛮的时代，花费巨大的人力、物力、财力和半生的时间建造的神庙，在当时一定是“天宫般的辉煌，似宇宙中心般的神圣“。

吴哥窟其实不是一个神庙，而是一个吴哥城。最完整，最著名的吴哥寺作为吴哥城的中心，被人们称作“吴哥窟”。围绕着吴哥寺，聚集在内城圈，著名的有5座神庙：吴哥窟(Angkor wat)、巴戒寺(Bayon)、茶胶寺(Ta Keo)、塔布笼寺（除了吴哥，我最喜欢的一个寺）(Ta Prohm)，班提克特(Banteay Kdei)。

外城圈也有5座著名的神庙：圣剑寺(Preah Khan)，龙蟠水池(Neak Pean)，塔逊寺(Ta Som)，东梅奔寺(East Mebon)，比粒寺(Pre Rup)。在这五个神庙中，最大最完整的是比粒寺，它也是看日落的最佳地点。

吴哥窟的内部比外部更值得细看，层层叠叠的回廊从四面八方通向中心的宝塔，站在回廊的任何一点，往四面望去，好像一层层的镜框，而对面路过的行人，仿佛是镜中的你自己。每一座神庙都有很多层，每一层都有宝塔环绕，宝塔有封闭的石门，石门两侧和门栏布满浮雕，墙壁上处处可以见裙裾飘舞的仙女。而大门两侧往往用9头蛇做成栏杆，有神武将军守护。

无论是清晨还是黄昏，人烟稀少的时候，我踱步在吴哥窟中心和外围的任何一个神庙里，太阳的微光照射在长满青苔和斑点的石壁上，四处寂静无声，我的手扶在巨大沉重的石门上，仿佛推开门，会闪出一道金光，带我进入辉煌盛世的吴哥真腊时代。

据一块石碑记载，12世纪，真腊国王举全国之力，花了35年时间，建造了吴哥城。而塔布笼寺本身，就需花费8万人，寺内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、4万颗珍珠、4千多颗宝石。

塔布笼寺最震撼的是，这座神庙被千年的古树攀爬，缠绕。树干高耸入云，树根盘根错节，像一条条巨蟒穿过了神庙的门窗，撕裂了神庙的璧廊，挤压的庙门，捏碎了石板，腾空而起，内部中空。一看到它，就感觉到了神话传说中不可思议的非现实世界。那如巨蟒一样盘旋在庙宇上的树根，好像在夜深人静时刻，会化成9头蛇，在月光下霸占并守护着整个吴哥窟。

我看着雄伟瑰丽的建筑，惊叹于生长千年的老树与神庙包裹缠绕在一起，和谐的共生，内心满是虔诚和敬意。面对千年的蜕变，昔日的金碧辉煌，如今已成断井颓垣。

躺在顶层的宝塔旁边的石板上，我的脚下是茂密不见底，一望无际的热带雨林，我的背后是千年后的吴哥窟。

过去、现在和未来的轮回秘密，就在这里。

吴哥城四面有城门，有护城河和石桥。桥的两边有54座石头神像，就如石头将军，一个个面目狰狞。桥的栏杆都是石头制的，上面刻着9个头的蛇。54个神像的手抱着这条9头蛇，像是怕蛇逃走的样子。城门上有五个大佛头，都面向西，中间的佛头，用纯金装饰。

吴哥城最富有盛名的佛头神庙是“巴戒寺”。巴戒寺中心有一座最高的佛塔，周围有48座四面佛围绕，5座城门塔，54座石刻佛塔，象征那个时代的54个省份。这里也是举世闻名的“吴哥微笑”。佛头面朝四面八方，嘴角微微上翘，眼睛合上，表情庄严、平和。传说，这是天神的面孔，即使天神闭着眼睛，也可以看到白天和黑夜吴哥城发生的所有善与恶，那些作恶的，终究会受到惩罚。

1861年，法国一位生物学家和探险家，亨利. 穆奥，为了寻找热带动物来到了东南亚。据说，他找人翻译了周达观的《真腊风土记》，跟随书中的线索，在原始森林中发现了宏伟惊人的古庙遗址。

之后，穆奥分别四次来到泰国、柬埔寨和老挝，花了3年的时间探险，忍受着极端艰苦。但他在日记中表示：“此地庙宇之雄伟，远胜古希腊、罗马留给我们的一切。走出重重森林里的吴哥窟，重返人间，霎那间犹如从灿烂的文明堕入荒蛮。看到如此多美丽，壮观又新奇的景致，这一切叫我心满意足。”

他采用各种方式旅行：坐渔船，骑大象、马，搭牛车，很多时候，他只能靠双脚在丛林里徒步。条件好的时候，他会有木屋住。更多的时候，他在两棵树之间挂上吊床，睡在原始森林的吊床里。

吴哥窟仿佛注定是他一生的使命，驱使他远离家乡，把生命献给了神庙和丛林。31岁他发现吴哥窟。35岁，他在一次长途跋涉的探险中，身染痢疾，丧命丛林。我想，是他对吴哥窟重现的贡献太大，上天觉得他已经完成人间修行，所以才夺走了他的性命，送他去极乐世界。

在吴哥城行走，我的内心充满一股澎湃的仰慕之情。也想知道，这个强大的民族，所有这些雄观伟业的创造者，如此文明，如此进步，遭遇了些什么，竟被原始森林掩埋，直到1866年才重返人们的视野？

历史学家猜测，第一是因为部族之间的战争，战乱连连，吴哥遭到破坏，民众也迁徙别处。第二是因为统治阶级生活奢华糜烂，底层人民困苦不堪。建造吴哥窟的伟大国王去世后，人心不聚，国势衰微，内忧外患。外族入侵，但信奉佛法的人民，宽容和平，无欲无争，放弃了抵抗。科学家又猜测，是暹粒附近的最大湖泊洞里萨湖的湖水侵袭，导致全民迁徙。

如精绝古城，如楼兰，如马丘比丘，再辉煌伟岸的工程也抵不过时间与自然，最终化为灰烬或废墟。

我很钦佩那些探险家，把世界奇迹、遗址和消失的城市从沙漠里、大海里、原始森林里发掘出来，让人们重新看到历史，去了解过去，思考现在，警示未来。而个人悲欢也好，得失也罢，不过是沧海一粟，熬不过百年，更不值得一提。

---未完待续---

7个国家，35座主要城市。

1万张照片，10万字旅行日记。

35公里自行车骑行。

450公里摩托车骑行。

650公里徒步。

穿着一双2美元的人字拖走完整个旅程。

在旧金山硅谷做高级数据分析师的我，决心与按部就班的生活做一场告别。没有详细的计划，没有时间的限制，我独自一人踏上了未知的冒险之旅。