潮汕神庙多过米铺

“神庙多过米铺"相信是很多外人对潮汕的最初印象。任何一个潮汕乡村，总有大大小小的几座神庙，庙里所供奉的除了一般共神外，还有供奉揭西县河婆镇独山、明山和巾山的三位本地山神“三山国王庙”，以及伯益的“伯爷公庙”、仓颉的“字祖庙”、介子推的“英毅(木坑)圣王庙”、晏婴的“晏侯庙”、宋末二帝的“宋帝庙”、陈尧佐的“鹳巢古庙”、陆秀夫的“ 陆公祠”、宋大峰祖师的“大峰祖师庙”、宋名医吴夲的“保生大帝庙”、抗元勇士的“宋大元帅灵堂”、郑和的“三保公庙”、风水大师何野云的“龙尾爷庙”等。仅女神就有九天玄女、慈悲娘娘、注生娘娘、珍珠娘娘、七圣夫人等神衹，当然，最大的就是被称为“阿姑”的祀海神林默娘的“妈祖庙”。

这些神衹既有潮人自造的，也有本是中华民族的共神，只不过在别的地方已式微，但却在潮汕幸存下来的，当中有不少是有功于民族、国家的先贤和英雄，对于这些英灵，潮人不愿意轻易放弃，对帮助过他们的人，潮人也知恩图报，常让他们死后“庙食百世”。这是西方人最不可思议的地方，人可以变为神，死后可以当作神来供奉!其实，潮人供奉的是一种精神，是一种忠于民族文化的超越的道德精神!因为从儒家的角度看，民间崇拜作为“神道设教”的一种方式，是圣人利用民众的功利心，在许诺为其消灾祈福的同时，诱引百姓信奉道德大义的一种形式;期望可以通过这种信仰来转化民众，让百姓效法圣贤，在民间形成普遍的道德规范，以维护社会的和谐，故《中庸》言:“鬼神之为德，其盛矣乎!”

除了先贤和英雄崇拜外，潮人对天地万物也多加敬畏。韩愈曾言此地“州南近界，涨海连天。毒雾瘴气，日夕发作”(《潮州刺史谢上表》)。毒虫猛兽，时常出没，潮汕先民相信万物背后，都有神灵精怪在操控，故希望通过对如天地日月、山川河海、雷公电母、雨仙风伯、飞禽走兽乃至巨石神树等祭拜，向其背后的主宰一一神灵精怪一一表示尊重， 以求其佑护。因此，潮汕还有不少风伯庙、火神爷庙、湖神庙、牛狮爷庙，以及祀蛇神的青龙庙、祀孙道者的“风雨圣者庙”等;每月初一、十五祭拜家中“土地爷”;每逢“初三潮，十八水”，特别是九月初三和十月初四潮水暴涨之时，要备三牲粿品到河、海岸边拜“水父水母”;六月初六和十月十五早晚稻丰收时节，要祭拜“五谷母”;至于树有树神，石有石神(称石部将军)，到处有人顶礼膜拜，则又为潮汕奇景。正是这种万物有灵的理念，使中华民族在几千年的历史中保持着对自然的敬畏，维持了人与自然的和谐;反而是近代接受西方进化论之后，人们将之视为“迷信”大加鞭挞，取而代之的是对大自然无休止的索求与破坏，其恶果相信大家都有切身感受!