【论语笔记】卫灵公十五（28）众恶之，必察焉；众好之，必察焉

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【注释】⑴恶：wù，憎恶。⑵察：调查，考察。⑶好：称誉，喜欢。

【译文】孔子说：“对大家都憎恶的人，一定要自己去考察是否与事实相符合；对大家一致称誉的人，也一定要自己去考察是否与事实相符合。”

【简评】人们常说一句话：群众的眼睛是雪亮的，公道自在人心。从一定意义上来说，似乎是正确的，我们应当相信群众嘛！可人都有从众心理，在对与己无关的事情上面，往往会信口开河，没想到要去负什么责任。《幼学琼林》中有四句话：谗口交讧，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。“市中有虎”讲的是一个故事：有人问某人，有人告诉你大街上有一只老虎在跑，你信也不信？某人说：我不信，大街上怎么会有老虎呢？再问：有第二个人来告诉你同样的话，你还是不信？某人说：我似信非信。又问：那第三个人再来告诉你呢？某人说：既然三个人都这么说，那我就相信了！其实大街上事实上并没有什么老虎在跑，可是说的人一多，某人就不得不信了，这差不多就是“群奸煽惑，聚蚊成雷”。

明末民族英雄袁崇焕被凌迟处死的时候，上至官兵，下到普通民众，都恨不得吃他的一块肉才解恨，都认为他是出卖民族利益的败类。明亡以后，给他平反的却是当时他的敌人满清人，原来这竟然是满清使出的离间计。可惜斯人惨逝，明也自毁栋梁，被永远钉在历史的耻辱柱上，教训不可谓之不深！众口铄金，积毁销骨，群众那无数双“雪亮的眼睛”其实常常是不亮的。希特勒深谙此道，所以他开动他的宣传机器，将大批热血青年煽动到战场，成为他法西斯主义的牺牲品。

其实人们获得关于别人或者事件的信息的途径，无非是以下这三条：

第一是耳朵听到的。耳朵听到的信息，常常不是第一手信息。人脑对信息的转述，从心理活动的特点上看，常常有一个不自觉的加工过程，让信息具有“圆满性”的特点。因此，当自己从别人那个地方听到什么信息的时候，要知道，这个信息其实已经是变形了的信息。著名漫画家方成先生画过一幅漫画叫《众口成竹》：第一个人嘴里还只是一棵竹笋，第二个人口里已经是一棵竹子了，到第三个人嘴里，竟然成了一片竹林！你相信这片竹林真的存在吗？公认的并不一定就是真实的，这定律也同样适合用在那些黑字白纸印在书上的东西。

第二是眼睛看到的。俗话说耳听为虚，眼见为实。其实还得加上一句：眼见还有三分假！眼睛看到的事情，往往只是事情的表象。表象和实质虽然有联系，但却不是必然联系。比如遇到那种为了某种目的或者在某种环境中不得不装假的人，仅仅凭自己看到的就下定论，结果一定会差之毫厘，失之千里，甚至做出完全相反的评价来。孔子一行被困陈蔡之间的时候，好不容易找了点米，让颜回去做饭。有人来告诉孔子：颜回偷饭吃。孔子不信颜回会偷，就对那人说，即使你真看到颜回吃饭了，那也一定不是偷，不信一会去问就知道了。原来，颜回在开锅的时候，正巧一阵风吹了过来，将垃圾吹进了饭里。颜回想：用这样的饭来做祭品是不恭敬的（古人吃饭之前先要祭神），可是扔了又可惜了，所以他将被污染了的饭吃掉了！要只凭眼睛看到就是事实，颜回小偷的罪名是摆脱不掉的。

孔子看颜回，是用心看的，这就是第三条。所谓用心看，就是将所获得的信息都拿过来，做一番比较、筛选的过程，去粗取精，去伪存真，将各个方面联系起来辩证地思索。有一位著名的好人，做好事不留名。可翻开有关写他的书或材料，他做的好事一桩桩一件件清清楚楚地记着呢！当时我就想：既然不留名，别人怎么知道就是他做的？后来才明白，原来是他自己做报告的时候说出来的！虽然无可稽考，但我还是相信他确实是做了这么多好事，不过这“不留名”就不那么彻底了。听了之后，心里总有种怪怪的感觉。

对任何信息都抱有“必察之”的态度，敢存疑，敢质疑，敢求证，我以为就是科学求真的精神。

注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，点个关注可好？