礼义廉耻江湖规矩都是狗屁

金庸先生在《射雕英雄传》里借助黄蓉发了一通感慨，黄蓉说道：“什么礼义廉耻江湖规矩，都是狗屁！”凸显了羁傲不逊的性格，更代表了金庸先生一贯的认识。

所谓的礼义廉耻和江湖规矩是两码事，先有了礼义廉耻，然后才会有人出来，根据礼义廉耻订立各种江湖规矩。礼义廉耻并不是天然就有的东西，而是古人认为的一种道德标准和行为规范，一般指礼定尊卑贵贱，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。最早的记录出自《管子·牧民》，书中写道：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”说出来只是提倡人们做到，并共同维护这种社会道德标准。但只是礼义廉耻未免过于笼统，人们也不知道怎么去遵守，于是就有人在礼义廉耻的基础上提出了一些规矩，而这些规矩就是要让人们遵从可行性方案，“克己复礼”，甚至“存天理，灭人欲。”要合乎儒家提倡的礼义廉耻的标准。那么，本来是很好的道德标准，为什么都是狗屁呢？难道黄蓉错了吗？

当然没错。黄蓉是黄老邪家的女儿，父女俩都被人们视为离经叛道的典范。其实所谓的离经叛道，只不过没有遵从儒家所提倡的礼义廉耻和江湖规矩而已，而他们的内心却都是善良的，也是重情重义的，比起那些满口之乎者也的儒生们来说要好得多。毕竟，那些礼义廉耻是由儒生们提出来的，也是由儒生们发扬光大的。当一批儒生成功入仕之后，做了官员，仍然要提倡礼义廉耻，忠孝节义，而他们自己却可以违背礼义廉耻做一些蝇营狗苟之事，成了典型的两面人。让别人遵守道德，而自己背地里违背道德，怎么说也不是遵从礼义廉耻之辈，只能算是功名利禄之徒。从皇帝到地方官都在宣扬礼义廉耻，并带头表演给人们看，其实都在搞贪污腐化，搜刮民间财富供养整个官僚系统，同时还要损公肥私，行贿受贿，卖官鬻爵，把官场弄得酱缸一般黑黢黢，不见一点白色。那么，他们的言行不一致的举动还能让人们相信吗？

或许一些善良的人会相信，只不过当他们遇到事情要到官府去办的时候就会知道什么叫做真正的礼义廉耻了。恐怕很多做了官的人回顾以前做书生时的“修齐治平”理想，都会汗颜甚至无地自容吧。他们都活成了自己讨厌的样子，但还是要顺着这条路走下去，不然只能学了陶渊明，退隐村庄，远离官场的黑暗与是是非非。但古今几人能做到陶渊明那样的潇洒？

礼义廉耻一直都是官场的遮羞布，而具备话语权的也就是官场的人物了。古代的老百姓已经没有什么话语权了，他们选出了皇帝作为代言人，皇帝任命了官员作为老百姓的代言人，但官员却大多不对老百姓负责，只是对皇帝负责，对官僚系统负责，对自己负责。于是，老百姓的话语权就真的丧失了，而江湖的秩序大多是练武的民间人士建立起来的，其实就是黑社会的规矩，而这种规矩一定深受了官场的影响，甚至有官场人士作为保护伞，并努力推行所谓的礼义廉耻了。江湖大哥以及小弟的尊卑贵贱一定是模仿了官场的体制，弄成了一套江湖等级秩序，当然要提倡礼义廉耻和江湖规矩了。而江湖上所谓的礼义廉耻就是让人们重义轻利，团结一致等，而所谓的江湖规矩就是要首先承认老大及其党羽的位置，不能犯上，更不能反抗。官场的秩序也是这样规定的，不能犯上，也不能反抗，“君叫臣死臣不得不死”。于是，礼义廉耻是为了统治阶级服务的道德标准，而官场规矩和江湖规矩都是在礼义廉耻的基础上制定出来的维护统治阶级利益的规则，就是让人们做顺民，不能有一丝一毫的反抗，谁要是反抗谁就是离经叛道，甚至是大逆不道。

于是，黄药师父女久居桃花岛，和江湖人士不来往，经常做出一些江湖人士视为离经叛道的事，当然也就把他们称为黄老邪、黄小邪了。金庸先生有很深的历史文化根底，知道历史上的所谓江湖大多是一些不受当权者指挥和法律约束的社会环境，其中充满了各种恩怨纠葛以及是是非非。而江湖人士大多并不是良善之辈，而是打家劫舍的强盗，杀人如麻的悍匪，开黑店的店主，窃人财物的小偷，乞讨的乞丐，名山大川的武林门派学徒等等，三教九流无所不包。如此庞杂的系统，如此广泛的不受法律约束的人物，需要有一个盟主或者霸主之类的人物来统治，更需要有一套“盗亦有道”的江湖规矩来约束，减少犯罪，或者盟主或霸主之类的人和官府有勾结，一身而二任，亦官亦盗也说不定，还有的直接找了官府的保护伞，算是要官匪勾结，吃遍天下了。

那么，江湖的礼义廉耻和规矩还靠得住吗？当然靠不住了，只是一种说法和统治工具而已，作为道德准则就不必了，因为江湖人士都是不受当权者指挥和法律约束的人物，他们要是讲礼义廉耻和规矩，简直就是笑话了。看来，黄蓉说的对，也代表了金庸先生的看法。