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文丨秋水

编辑丨秋水

前言

一直以来，“死刑”都是人类历史上无法避免的一个话题。

相信大家经常会在电视剧中听到“秋后问斩”的说法，很多人通过字面的意思，就理解为秋天处斩罪犯，其实不然。

那么，秋后问斩是什么时候？古代行刑为何要选在“秋后”呢？

为何秋后问斩

古人认为，春天代表着新生与希望，是阳气最盛的时候，人体阳气亦随之充沛。如果在春天这样生机蓬勃的季节杀人，被认为是违背天意，阴魂不散，会引来不祥。夏季同样如此，夏日万物生长旺盛，不适宜于行刑伤生命。

到了秋天，秋收之后气候转凉，大地一片肃杀的景象。古人说“秋储冬藏”，人体阳气逐渐收敛，阴气开始占据主导。天气逐渐变冷，蚊虫减少，不利于疾病传播，正是行刑的适当时机。

秋分日被视为一年中阴阳相半的时刻，白天变短夜晚变长，阳气渐消，阴气膨胀。由此可见，秋分后阴盛阳衰，符合生命终结的自然规律。

在这种观念的指导下，古代的刑罚制度也深受影响。特别是对于死刑的执行，古人认为应当选择在一个阴气旺盛的时期进行，以减少对阳气的冲击，从而避免触犯天地间的和谐秩序。于是，他们选择了秋分这个节气作为行刑的起点。

在这个时间节点之后，天地间的阴气逐渐增强，被认为是一个适宜执行死刑的时刻。

春秋时期已有“不人立于戾”的观念，即不在阳气旺盛的春季行刑。到了秦汉时期，这一习俗逐渐被载入律令，成为国家的正式制度。秦朝的法律中就明确提到，除非涉及谋反等大逆不道之罪，否则一般的死刑犯都应在秋季执行。汉朝的法律也有类似的规定，主要顺应天意和自然规律。

唐朝法律规定，死刑只能在每年的十月至十二月之间执行，进一步明确了执行死刑的具体时间范围。这一规定使得“秋后问斩”的制度更加规范化，体现了古人对自然规律的尊重和对生命价值的敬畏。

各朝代沿袭此制度，直至清末。尽管随着历史的演进，许多传统的观念和制度都发生了变化，但“秋后问斩”这一刑罚执行的传统却一直被保留下来，直到清朝末年，这一古老的制度才最终被废除，标志着中国刑罚制度的现代化进程。

酷刑“浸猪笼”

在古代的中国社会，存在着一种极为残酷的民间刑罚手段，被称为“浸猪笼”。顾名思义，这种刑罚的实施方式是将犯人装入一个由竹篾编制的圆柱形网状笼子中，笼口处用绳索紧紧束缚，然后将整个笼子浸入江河水中。

这种笼子原本的用途是为了便于装载和运输牲畜，但在那个缺乏法治观念的封建社会里，它却被赋予了全新的暴力含义。一旦发生通奸或婚外情这样的被视为严重伤风败俗的行为，当地有威望的长者就会自发组织民众对犯人进行惩治。

整个过程会如同一场残暴的游行表演，村里的男女老少纷纷蜂拥而至，有的怀着窥伺私隐的好奇心理，有的则希望借此警示自身和他人，不过大多数人或许仅仅是将这当成一种稀有的娱乐活动。

在人群的簇拥之下，犯人会被强行塞进猪笼，接着这个临时的“囚笼”就被众人抬起，缓缓没入河水之中。

对于罪行较轻的人，施刑者会眷恋地留有一线生机，让受刑者的头部能够勉强露出水面，在寒冷的江水中备受煎熬。而一旦判定罪行严重，那个可怜的灵魂就将彻底被水淹没，痛苦地窒息而亡。

在这些由民间自行审判并酌情处置的私刑中，受害者几乎都是女性，她们被控犯有“通奸”之罪。相比之下，男性同案犯人的下场则更加殊途同归——他们极有可能在事发当场就被群众活活打死。

不过，影视作品中对浸猪笼的艺术再现往往过于简单化和极端化，仅着眼于将人彻底溺毙这一情节。事实上，在现实生活中，这个由民间自发形成的刑罚手段并非如此单一和残暴，存在着相对轻微的“惩戒式浸泡”，也有通过经济补偿的方式“私了”来化解矛盾的情况。

我们固然要感谢生活在今天这个文明有序的社会，但同时也要反思造成这种令人发指的陋习产生的社会根源。相对于现代社会中基于法治原则来审理和惩治犯罪行为，古代的执法环境显然存在严重缺陷。

缺乏完善的法律法规，再加上地方官僚机构力量的薄弱，使得这种民间“自力更生”的私刑现象在一定程度上被默许的发生。但我们也不应对当时的民众过于苛刻，他们只是生活在一个文化素质和道德水准较低的环境，对于这种被视为重大伤风败俗的行为难免有极端的反应。

正是由于意识到了这一点，我们更应该珍惜并坚持今天的文明进步成果，让法治的阳光真正照进每个角落，使这样血腥的一幕永远只存在于历史的回忆之中。

为何那么多酷刑

在古代，人权观念尚未普及，因此酷刑作为一种极端的惩罚方式应运而生。但在现代社会，酷刑已经被明令禁止，这一转变反映了人类文明进程中，对个人尊严和价值认识的提升，以及对行为规范的逐渐形成。

根据精神分析学家弗洛伊德的理论，人类的三大本能之一便是攻击本能，这为古代酷刑的存在提供了生物学上的解释。在这样的背景下，酷刑成为了一种解决冲突的手段。加之古代社会以人治为主，感情用事的情况时有发生，导致暴刑泛滥。

在封建社会和奴隶社会中，统治阶级拥有绝对的权力，他们可以通过酷刑来震慑民众，维护自己的统治。此外，酷刑也是封建社会统治阶级独权和残酷的体现。

关于刑的起源，有一种观点认为“刑始于兵”。在早期，刑罚与军事活动密切相关。在先秦时期，兵刑无别的观念盛行。

元代曾有人对此进行了明确的阐述，刑罚起源于战争，而最终归于礼制。这一观点揭示了统治阶级的本质：战胜者对战败者实行统治和压迫，而刑罚则是维持这种统治的重要手段。

随着时间的推移，刑罚逐渐从“兵刑合一”的状态中分离出来，形成了专门用于惩罚犯罪行为的制度。

随着文明的进步，人们对人权的认识不断提高，酷刑逐渐被摒弃。如今，我们应当珍惜这一成果，继续推动法治和人道主义的普及，使每个人都能在尊重和平等的氛围中生活。

未成年保护法的推行

相信大家对《未成年保护法》的存在都不陌生，该法规的目的是为了保护青少年的合法权益，为他们提供一个安全和健康的成长环境，并确保他们能接受适当的教育、免受虐待和剥削。

然而，当一些未成年人利用法律的保护，犯下严重罪行时，这就引发了一个公众辩论，即法律是否过于宽容。

在一些案例中，未成年犯罪者犯下了像命案这样的严重罪行，不仅给受害者的家庭带来了无法弥补的痛苦，还让人们开始质疑法律的公正性。

人们开始怀疑，法律是否在无意中成为了罪犯的庇护所，特别是对于那些犯下严重罪行的未成年人。

为了解决这个问题，我们需要重新审视现行的法律。首先，我们必须明确一点，那就是年龄不应该成为逃避法律责任的借口。对于初次犯罪且情节较轻的未成年人，我们可以通过教育、矫正等方式帮助他们重返正轨；而对于那些屡教不改或者犯罪情节严重的未成年人，则应当依法追责。

在一个家庭中，父母有责任为孩子树立正确的价值观和道德观。在社会层面，我们应该提供更多正面的榜样和健康的成长环境，引导未成年人树立正确的人生观和价值观。

在实施《未成年保护法》的过程中，我们必须既要维护未成年人的合法权益，又要对严重犯罪行为进行严厉的惩罚。

通过全社会的共同努力，我们希望能够为未成年人创造一个更健康、更和谐的成长环境，同时也让他们明白，无论年龄大小，犯罪都将面临法律的制裁。

结语

所以尽管“秋后问斩”作为传统可能已不符合现代社会的价值观，但我们仍能从中汲取一些有益的经验教训。我们需要以为人本的方式处理案件，并以此为基石建立一套公正、高效的司法体系。

当我们面对这些充满争议的话题时，应保持开放的心态，勇于反思，以便我们在不断变化的世界中找到适应时代的解决方案。

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