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文丨开心的胖头鱼

编辑丨寂寞的深海鱼

前言

孝道作为中华民族上下几千年来的传统美德，一直十分被中国看重，而哀悼逝去亲人的祭祀文化，更是在几千年来被人推崇。

不过祭祀文化作为一种历史悠久的文化，自古以来就有着很多讲究，特别是上坟时不能带这4种水果，并且桃子坚决不摆供桌。

那么老祖宗所说的“4果”，指的是哪四种水果？桃子又为何不能摆上供桌呢？

桃子不摆供桌

桃子在中国的文化中有着深厚的象征意义，被称为“福禄寿喜”的四大神果之一，早在新石器时代的墓葬中，我们就发现了用来装饰墓室的各种桃木制品。

而在古代神话中，桃子更是备受推崇，据《山海经》记载，“王母娘娘有三领神奇的仙桃，吃了就能成仙”。

桃子与山岭环抱的环境联系密切，这种环境充满阳光和清新空气，成为长寿的象征。所以桃子本身就蕴含着旺盛的生命力，被视为吉祥之物。

然而，虽然桃子被奉为吉祥物，但它并不适合在供桌上陈列，这是因为“生命法则”的存在。“生命法则”，即宇宙间的各种运行机制，如生死轮回、阴阳平衡等等，这些都是自然界的一种秩序。

摆放桃子在供桌上，就像是挑战自然秩序，与环境的和谐相违背，古人认为应当尊重天地间的运行规律，不能妄图改变。所以桃子的长生属性，也与肃穆庄严的祭祀氛围不协调。

在古人眼中，恭敬之心非常重要，无论是对待他人还是对待祖先，都要表现出敬意。对于那些因个人喜好而将桃子随意摆放在供桌上的行为，是非常不明智的。

在古代民间信仰中，桃木经常被用于制作护身符，表明它具有辟邪功能，而祭祀活动中需要庄严肃穆的气氛。所以如果放上辟邪的桃子，也与这种庄严不符。这就需要我们慎重对待桃子，不能随意使用。

梨

在中国的语言文化中，汉字的音义相通的特点，很多事物都会与其名字产生关联。比如说，有些动物的名字就代表了一些贬义词，如狼（狠）、狗（苟）等，还有一些食物的名字也会有一些负面的影响，比如鱼（愚）、肉（虐）等等。

而梨子这个名字就被认为包含了一种消极的信息——离别和分离，"离"和"梨"这两个字在汉语中的读音很接近，甚至可以说是非常容易混淆。

因此，很多地方的人们都把它们联想到了一起，并产生了关于梨的一些负面传说，例如，有些人认为吃了梨之后会有倒霉的事情发生，或者会导致身体不适等症状。特别是在农村地区，这种观念更加深入人心。

除了语言上的因素外，在很多方言中，"梨"这个词还有一种特殊的含义，即比喻夫妻间的争吵和纠纷，这就更加强化了梨所带来的不良效应。

再者，从生理学的角度来说，梨本身并不具有特别明显的营养价值，而且口感也比较涩，不太受人们的喜欢。

尽管如此，无论是出于什么理由，现在的年轻人已经不再受到这么多的限制和束缚，他们在享受美食的同时，也不必担心吃梨会对自己的命运造成不利影响。不过，在某些特定的历史时期和地区，梨还是有可能成为一种让人心生畏惧的存在。

"梨"之所以能在祭祀活动中成为一个禁戒对象，主要是因为它所代表的一种离别和分离的概念引起了人们的警惕和反感。

这也反映出中国文化中对于亲情和社会稳定的高度关注。虽然现在这种情况正在逐渐改变，但仍然值得我们在理解和接纳新思想的同时，也要保持一份对传统的敬畏之心。

柿子

柿子，这一甜美多汁的水果，深受人们的喜爱，然而在古代，由于一些特殊的原因，它却常常被认为是不吉利的。这其中最初的缘由，与柿子独特的口感有关。

未完全成熟的柿子有一种涩涩的口感，常常让人联想到失败或是事业上的挫折。因此，在一些重要的祭祀仪式上摆放柿子，被视为会给人带来不好运气或失败的征兆。

此外，在一些语言或方言里，“柿”这个字与“事”谐音，所以人们担心，在祭祀场合放上柿子，会引起不好的事情发生。

比如在重要的中秋佳节，如果在祭桌上摆上柿子，就被看作是会带给家人损失或不好的遭遇的征兆。这种看法一直流传了下来。

而在佛教文化圈里，不吃柿子的迷信则与柿子的属性有关，柿子被认为属于“寒性”较强的水果，会吸收人体里的“阳气”。

而阳气在佛家文化中，被看作代表着清净、明亮、喜悦等积极情感。所以在供奉佛祖时，也很少会使用柿子这一水果。

当今社会，这些传统观念已经逐渐被人们淡化。我们开始更加理性地看待柿子这一美味的水果。同时，解读这些历史传说，也让我们洞察到古人中隐藏的一些迷信成分。

而关于柿子这种水果，还流传着其他一些有趣的传说，比如在柿子主产地山西，就有一则盛行已久的民间故事。

相传太阳英雄后裔杨戬攻打信都城时，城里守军和百姓吃了大量柿子果实。结果周围的田野、山岗都被染红了，杨戬误以为城市着了火，就撤退了。从此柿子就成了象征驱邪避灾的水果。

此外，在《山海经·海内西经》里，也有记载柿子的传说。相传大禹治水期间，为了堵住渭水暴涨的激流，他将自己的两个孩子献祭了。

后来这个地方就长出了形状诡异的柿子树，遂以“失子柿”命名这种水果。虽然只是传说，但也体现了古人通过水果寄托和解读自然现象的心理。

香蕉

香蕉这种来自热带地区的外来水果，在中国许多地区的祭祀活动中有意识地被排除在可以供奉的水果品类之外。

香蕉因其生长地点不同，被部分农村群体认为不够“正宗”，不符合重视本土性的祭祀规范。与常青果实形成对比，香蕉的外来属性在视觉上给人“不端正”的感觉。

在一些地区，人们更倾向于选择李子、苹果、梨子等富有乡土气息的水果来进行供奉。此外，香蕉悬垂下坠的生长姿态也与庄严肃穆的祭祀氛围不相称。

香蕉树果实的下垂状态，视觉上给人以“不敬”的联想，而严谨的祭祀仪式中，任何对逝者的不敬之处都是忌讳。

在台湾等地区，“香蕉”一词的发音与“祥和”意味相近，这在民间信仰中预示着参与祭祀者的命运，与表达敬意的本意不符。台语中这一近似的语言联想，也与肃穆庄严的祭祀氛围格格不入。

因此，香蕉这种外来的“异类”水果很少出现在供台上，它所蕴含的文化符号意义与严肃的祭祀仪式格格不入。这种有意识的“排斥”也成为香蕉的一种象征，让人在享用其香甜的同时，也思考不同文化象征所包含的历史与精神内涵。

随着当代社会的发展，这一传统观念也在逐步弱化，越来越多的年轻人开始质疑这种禁忌，认为它限制了个人选择。

他们希望能够打破传统界限，按照自己的意愿来举办祭祀活动。因此，未来香蕉等外来水果是否能够摆上祭台，其意义可能超出食物本身，而关乎一种文化氛围与价值观的转换。

源远流长的祭祀仪式

祭祀仪式起源于上古时代，是中华民族重要的文化现象，根据考古学和人类学研究，最初的祭祀形式源自于原始人类对自然和祖先的崇拜与敬畏。古人认为透过祭祀可以得到神灵和祖先的庇佑，因此产生了丰富多彩的祭祀活动。

在商朝时期，商人就已有规模庞大而复杂的祭祀系统。他们崇敬鬼神，认为鬼神拥有极大的权力，能决定人的命运，因此他们日复一日地举行祭祀，祈求鬼神保佑。

他们定期按日程表举行仪式，虔诚供奉祭品，进行叩拜等仪式性行为，他们把鬼神分为三大类：天神、地祇和人鬼，以人鬼、也就是自己的祖先作为祭祀的主要对象。

他们相信祖先虽死去肉体，但灵魂依然存在，能赐福或者降祸给子孙后代。这种崇拜祖先的观念一直延续至今，也成为中华文化的一大特色。

清明、中元等节日都是民间祭祀鬼神、祖先的传统节日，每逢这些节日，人们盛装前往祖坟、家族祠堂，烧香献花，行三拜九叩礼，表示对先人的追思和缅怀。

祭祀仪式上的诸多规范，如香案摆设、祭品准备、行礼次序等都一一遵循古礼，并代代相传。在漫长的历史长河中，祭祀仪式内涵不断丰富，功能也日益延展。如今不仅祭拜天地神灵、先人英烈，也追思忠臣贤良，甚至拓展到本地杰出人士。

许多名人先贤、英烈忠臣都有专祠建造，定期举办祭祀活动以示缅怀，可以说，祭祀已融入中华民族的血脉，成为一种文化基因，代代相传。它反映出中国人敬天法祖、崇德向善的美好品质，也体现出与自然、社会和谐相处的智慧。

在当今社会，传统的祭祀风俗也得到逐渐恢复和发扬，改革开放后，随着生活水平的提高，人们对传统文化的关注度也在增长。在政府的扶持和鼓励下，许多原本废止或停办的祭祀活动重新举行，规模也日渐扩大。

对祖坟、祠堂的修缮工作也在有条不紊进行，以保护这一文化遗产。可以预见，在当今中华民族伟大复兴的进程中，这一源远流长的传统文化必将发扬光大，并成为民族精神文明建设的重要内容。

结语

传统习俗是历史和文化的见证，但它们也会随着时代的变迁而不断调整。我们在保留优良传统的同时，也应该给予其适应新生活的空间。

那么，这个看似神秘的“四果”禁忌，其中是否也蕴含着我们还未完全挖掘的文化内涵？它又将在新时代如何演变？这些疑问，值得我们继续探索和思考。