公元421年9月，秋风孤寂，百花凋敝。寒冬未至，万物却已一片萧瑟。
庐山脚下浔阳城，湓口边的一栋酒楼里，57岁的陶渊明被江州刺史王弘拉出来喝酒，饯别西阳太守庾登之和豫章太守谢瞻。
陶渊明归隐田园已15载有余，他本不喜欢同官场之人打交道，但扛不住好友王弘以美酒相邀，欣然而至。
没想到，这次饯别小聚，让他获悉了一个震惊朝野的小道消息：
“你们知道吗？零陵王被杀了，是陛下密令的，终究还是下狠手斩草除根啊！”
“什么？听说褚王妃为防零陵王被害，每日亲自煮食啊。”
“哼！褚王妃那俩哥为了讨好陛下，把亲妹夫给活活闷死了，禽兽不如！“
”唉~ 改朝换代也算正常，但从未如此赶尽杀绝啊。
“嘘，小心隔墙有耳。”
......
听着身旁三人的小声议论，陶渊明只自顾自地喝酒，并不加入群聊 ，但眼神里却闪过了一丝不易察觉的愤怒。
去年六月朝廷“变天”的消息尤在耳侧：
晋恭帝司马德文颁布禅位诏书，让位于宋王刘裕。司马德文被降为零陵王，迁居秣陵。
刘裕自平定”桓玄之乱“以来，苦心经营，战功赫赫，为东晋收回了不少失地，早已是最高权力掌控者，江山易主也不算意料之外。
但当听闻晋室皇族都被刘裕阴狠杀光，哪怕早已远离庙堂的陶渊明，也无法淡定了。
酒酣过后，夕阳渐渐收起余晖，暮色越来越浓，庾登之和谢瞻拜别王弘、陶渊明后，一个乘船，一个坐上马车，渐行渐远。
离别最易触发黯淡情绪，陶渊明怔怔望着着远处，“寒气冒山泽，游云倏无依。洲渚四缅邈，风水互乖违......”
今年秋天似乎格外凄寒，它像极了这新旧王朝的更替，无数生灵被残杀，衰草连天，万物凋敝。
萧瑟景象触痛了陶渊明，他幽愤难抑，回家后写下一篇《述酒》发泄愤怒。
《述酒》
仪狄造，杜康润色之。
重离照南陆，鸣鸟声相闻。
秋草虽未黄，融风久已分。
素砾皛修渚，南岳无余云。
豫章抗高门，重华固灵坟。
流泪抱中叹，倾耳听司晨。
......
朱公练九齿，闲居离世纷。
峨峨西岭内，偃息常所亲。
天容自永固，彭殇非等伦。
这篇《述酒》非常隐晦的讲述了东晋从建立到衰亡的波谲云诡。大致意思是：
“本朝建立之初，人才济济，可惜‘王与马共天下’导致皇室根基不稳。
王敦、苏峻等权臣武将接连犯上作乱，虽然最终都得以平定，但朝廷最精锐的武力，却在内讧中消耗殆尽，让本就根基不稳的东晋王朝更加飘摇。
门阀士族桓玄在混乱的政局中，一步步清灭异己，篡夺帝位，建立“桓楚”政权。后来被北府军将领刘裕打败，“桓楚政权”瓦解。
但天下乌鸦一般黑。刘裕剿灭了桓玄后，不仅篡夺晋室江山，还连续杀害已经逊位的晋安帝和晋恭帝。
曹丕篡汉自立，尚且优待已被废为山阳公的汉献帝刘协。相比之下，刘裕实在太狠辣恶毒了。
往后余生，我坚决避世闲居，宁可贫困度日，也绝不媚宋求荣。能活多久，全凭天命，活了八百多岁的彭祖和未成年就夭折的殇子有什么区别？最终都将回归天地。”
陶渊明借用多个典故暗骂刘裕篡晋建宋、连杀二帝，并毅然表达，宁可安贫守贱也要与官场划清界限。
自此之后，他改名为“潜”，鱼潜深渊，永不出仕。
01
陶渊明是中国历史上最被推崇的伟大诗人之一。
他的诗似乎有一股治愈人的魔力，短短几十个字，读起来像白话，脑海却会跟随着这些质朴文字，展现出一幅幅清悠淡远的自然画卷。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
......
但在陶渊明生前及死后一百多年间，并未挤身文学界顶流，作品几乎亡佚。直到南梁昭明太子萧统无意间读到陶诗，异常惊讶。
“世间竟有如此超然物外之人。他写诗篇篇有酒，本意却不在酒，而是把情趣托寄酒中。他不以躬耕为耻，不为贫困烦恼，不与世俗合污......如果不是圣贤，谁能达到这种境界？”
“有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类......加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？（南朝梁萧统《陶渊明集序》）”
身份显赫的南梁太子读完陶诗后，秒变小迷弟，亲自编撰《陶渊明集》，并为之作序，丝毫不隐藏内心的狂热崇拜，直言恨自己没能与偶像生在同一时代。
“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”（萧统《陶渊明集序》）
自打这部《陶渊明集》问世后，陶渊明粉丝团越来越壮观，王绩、王维、李白、杜甫、白居易、孟浩然、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、王安石、陆游、辛弃疾、王守仁......随便一个都是中国文坛耀眼夺目的巨星。
李白做梦都想与陶渊明痛饮狂歌：“梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何日到彭泽，狂歌陶令前。”
苏轼毫不掩饰内心的狂热崇拜：“吾爱陶靖节，有琴常自随。”“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。”
在与苏辙的书信中，他还得意洋洋的炫耀：“吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。”（苏轼《与苏辙书》）
“我前后和了109首陶诗，与偶像跨时空交流，毫无压力哦。”
北宋文坛大佬欧阳修，直接盖章陶渊明在两晋文坛的封神地位：“晋无文章，唯陶渊明《归去来（兮辞）》一篇而已。”
辛弃疾在壮志难酬的苦闷中，把陶渊明视为知己，“老来曾识渊明，梦中一见参差是......白发西风，折腰五斗，不应堪此。”
由于明星粉丝太多，以至于陶渊明的家乡柴桑，都成了文化人的朝拜圣地。
为何陶渊明魅力这么大，能被中国文坛大佬们疯狂崇拜？
或许除了陶诗本身清新自然、毫无矫揉造作的风格因素外，陶渊明头也不回的远离官场，那份毅然决然的勇气，令人望尘莫及。
02
忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮（hé）思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。
......
（陶渊明《杂诗 其五》）
陶渊明是一开始就讨厌官场，甘心在庐山脚下当一名普通农夫吗？
当然不！谁的少年不曾希望自己如雄鹰展翅般高飞呢？陶渊明也不例外，何况人家是真的有济世扶危的家世背景。
陶渊明祖上有两位赫赫有名的人物——曾祖父陶侃和外祖父孟嘉。
陶侃是东晋开国名将。寒门入仕，先后平定过张昌、杜弢、苏峻等各种叛乱，镇守荆、江二州，都督荆、雍、益、梁等八州诸军事，堪称东晋朝的定海神针。
不仅功绩一箩筐，陶侃一生清正廉洁，从不卷入朝廷纷争。
“在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。”（陶渊明《命子》）
曾祖威武英姿，功勋卓绝，天子封他长沙郡公，可永远世袭爵位，并都督八州诸军事。他居功却不自傲，远离朝争，多次请辞还乡。
曾祖伟岸的榜样形象，是陶渊明几次入仕的强大动力。
外祖父孟嘉是魏晋名士，也是陶侃的女婿。在权臣桓温的幕府任职，为人温文儒雅，文思敏捷，他留下一个著名典故叫“孟嘉落帽”。
李白曾写“落帽醉山月，空歌怀友生”，就是借此典故表现自己的风雅洒脱。孟嘉的翩翩风度，由此可见。
陶渊明8岁时父亲陶逸去世了，母亲带着他投奔外祖父孟嘉。
外祖父家中藏书丰富，儿时的陶渊明就在这书香氤氲中，养成了爱读书的好习惯。
“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”——（陶渊明《与子俨等疏》）
孟嘉对陶渊明的影响不可谓不大，从陶渊明后来为孟嘉写的悼文中可以看出，孟嘉淡泊名利、亲近自然、爱饮酒，这些性格特征像极了陶渊明自己。
“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》）
虽然性格气质深受外祖父影响，但少年陶渊明也是有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的，他希望自己像曾祖陶侃那样建功立业、大济苍生、光耀门楣。
抱着美好的人生目标，陶渊明在29岁到41岁之间，历经了5次入仕。
03
太元十八年 (公元393) ，29岁的陶渊明首次入仕，担任江州祭酒。
这个官职不算低，是帮着江州刺史掌管兵戎、治安、田租、户口、祭祀、农桑、水利、兵器等一系列重要事务，相当于管了七个省级机关的厅长。
但陶渊明干了没多久就辞职了，《宋书》说辞职原因是 “不堪吏职“。但民间猜测真正原因是他忍受不了奇葩领导王凝之。
王凝之是书圣王羲之的儿子，彼时的江州刺史。他的妻子是“未若柳絮因风起”的才女谢道韫。
这样一个出身顶级书香士族的公子哥，却是个愚昧十足的大奇葩。
王凝之痴迷五斗米教，正经公务不咋管，喜欢各种设神坛、搞祭祀，把家里、办公室等地都弄成了作法道场。
隆安三年(399），东晋爆发孙恩之乱。五斗米教徒孙恩率领叛军攻破了东晋各郡县，直逼王凝之担任太守的会稽城。
手下人劝王凝之尽快召集士兵守城抵御，这位奇葩太守却说：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”
妄想请神道鬼兵来破城，会稽城能守得住才怪！
最后，王凝之和他的几个儿子都被孙恩一刀枭首。
可见，碰上一个脑子不正常的领导，及时抽身离开是明智选择。
隆安二年(公元398年)，34岁的陶渊明第二次步入仕途。
他的家族世交桓玄担任了江州刺史，桓玄是权臣桓温的小儿子，桓陶两家关系一直不错。
桓玄担任江州刺史后，给陶渊明抛来橄榄枝，邀请担任参军。
江州治所在浔阳，距离陶渊明所在的柴桑只有三十余里地。既是友人相邀，离家又近，陶渊明愉快接下了橄榄枝。
谁知桓玄野心不小，他趁着孙恩之乱，朝廷自顾不暇，一步步清灭荆州刺史殷仲堪和雍州刺史杨佺期，吞并地盘，控制住了长江中下游一带，势力迅速壮大。
随后，篡位野心藏不住了。
察觉到桓玄有异心的陶渊明，心里不乐意了。
“NND，我帮你写表文讨伐各路势力，原以为是正义之举，哪知竟成你谋逆资本。”
也许是受儒家忠君思想影响，也许因为自己是晋室元勋的后裔，总之，陶渊明在桓玄幕僚下，内心很煎熬。
公元400年，他在奉命出使京都健康的归途中，写下《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》，有了弃官回家的想法。
自古叹行役，我今始知之。
山川一何旷，巽坎难与期。
崩浪聒天响，长风无息时。
久游恋所生，如何淹在兹。
静念园林好，人间良可辞。
当年讵有几？纵心复何疑！
“都说行路难，今天我才知道行路有多难。皇室无能，臣子豺狼野心，这个黑暗时代险象环生，仕途可畏，何必滞留于此？离家时间久了，想念家里的园林良田，还是回家种地吧。”
公元401年，36岁的陶渊明以为母亲守孝为由，离开了桓玄幕府。
402年，桓玄果然起兵造反，攻破健康，杀死朝廷掌权的司马道子，逼晋安帝司马德宗禅位，废为平固王，移居浔阳。自己则登基称帝，改国号为大楚。
虽然料到桓玄会篡逆夺权，但当猜测成真后，陶渊明还是难掩愤怒，深感懊悔，他在诗中宣泄出自己不满的情绪。
“高操非所攀，谬得固穷节。平津苟不由，栖迟讵为拙！“（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）
“早知道桓玄是这么没节操的人。我宁愿隐居躬耕，抱朴守拙，也不愿跟他走官道。仕途大道污浊不堪，我栖居衡门（农家）也没什么可丢脸的！”
很快，东晋风云又急剧变幻。
公元404年2月，北府军将领刘裕在京口（今江苏镇江）起兵讨伐桓玄，3月攻入健康，5月桓玄被杀，桓楚政权瓦解。
刘裕灭掉桓玄后，将已被废掉的晋安帝重新请回朝廷，整顿朝政，赢得了声望。
“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改。”（《资治通鉴 · 晋纪 · 晋纪三十五》）
陶渊明也于这一年远赴京口加入刘裕麾下，担任镇军参军，这是他第三次入仕。
可不到一年时间，陶渊明就辞职了，因为他发现刘裕比桓玄更可怕。
桓玄是士族出身，虽然野心勃勃，但家庭优渥，为人素养还是较好的，对待文人恭敬有加，以礼相待。
刘裕出身底层，从小寄居在亲戚家，三十七岁投身刘牢之的北府军，从不起眼的小兵开始，一路刀山火海，积累军功，后升至建武将军。
底层出身+一路在尸山血雨中爬滚，练就了刘裕心狠手辣的性格。
他掌权后，心思都放在阴谋夺权上，排除异己，嗜杀成性，先后杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王渝父子，篡位野心昭然若揭。
黑暗的政治环境触发了陶渊明浓烈的归乡情绪，他把内心的惆怅与挣扎诉诸笔端。
弱龄寄事外，委怀在琴书。
被褐欣自得，屡空常晏如。
时来苟冥会，宛辔憩通衢。
投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
我行岂不遥，登降千里余。
目倦川途异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘。
聊且凭化迁，终返班生庐。
——《始作镇军参军经曲阿作》
这首诗写满了陶渊明的怅惘与落寞，那个“性本爱丘山”的少年，原是带着大济苍生的梦想步入仕途，可走着走着才发现，似乎错了。是去是留，何去何从？顺其自然吧，但今后重返田园的决心更加坚定了。
也许是与刘裕气场不合，也许是太过思念家乡。总之，陶渊明在京口没呆足一年，便于405年3月回到浔阳，在江州刺史刘敬宣的麾下担任建威参军。
可没几天，陶渊明第四次辞职了。因为他失望的意识到：纷纭乱世，自己根本不可能在政治上有所作为。
刘敬宣是刘裕前领导刘牢之的儿子，参与平定过不少叛乱，功勋颇多，自尊心极强。
当时他刚上任江州刺史，就被小人刘毅排挤，在刘裕面前谗言，说刘敬宣平定“桓玄之乱”的功劳不大，没资格担任江州刺史。
刘敬宣听说挑唆之词后，心感不安，自己主动辞职了。
这件事对陶渊明的触动挺大，功勋赫赫的名门武将在仕途尚且如履薄冰。自己一个没落家族的小小参军，流连于仕途又能改变什么？
他哀叹官场泛滥着尔虞我诈，明争暗斗之辈。胸怀正道、立志治世之人，若想保持节操，只能隐居不仕，哪怕正当壮年。
自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。（《感士不遇赋并序》）
所以刘敬宣辞职后没多久，陶渊明也回到了柴桑。
但裸辞一时爽，没钱泪三行。
陶渊明家底薄，养娃开销大，粮食不够吃，经济压力快绷不住了.......于是在叔叔陶夔的劝说引荐下，陶渊明去了离家不远的彭泽县担任县令。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术......于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。（陶渊明《归去来兮辞·并序》））
这是个钱多事儿少离家近的好差事，不仅“月钱二千五百，米十五斛”（《晋书-陶潜传》），还能分到百亩良田，一半用来种水稻，养活家庭没问题。另一半还可用来种高粱，自酿美酒。
这样的美差多少人求之不得，41岁的陶渊明仅干了81多天就递交了辞职信......
这是陶渊明职业生涯中第五次辞职，也是最后一次。
萧统在《文选·陶渊明传》中提到辞职原因：
“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职，赋《归去来》。”
他是彻底厌恶官场了，理想得不到实现，却要给位轻权重的小人卑躬屈膝。这种违背本心，口腹自役的事儿，再也不想干了！
04
陶渊明这一次走的决绝，他写下著名的《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追......"
他终于认清了内心：既然与官场志趣不合，何不开开心心做回自己？
他归心似箭，如脱缰快马，只想在最短时间内赶回那个有园田、有琴书、有自酿美酒、有欢声笑语的家。
刚到家门口，就被家人温情满满的爱意包围：
“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”
这才是内心喜欢的样子啊。不用虚与委蛇，没有虚情假意，用最真实的状态面对自己，面对身边的一切。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
就算曾经误入迷途又怎样？过去就过去了，一分钟都不要留给那些让自己不快乐的人和事。
“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。"和亲人唠家常让人开怀，读书弹琴足以消忧，饮酒开怀，陋室易安，让那些“应束带见之”类的逢迎之语，见鬼去吧。
“富贵非吾愿，帝乡不可期......聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
“我不追求富贵，也不期盼升入仙界。顺应着自然走到生命尽头，乐天安命有什么不好的呢？”
自此之后，他日出而作，日落而归。用文字记录着生活日常，一篇篇怡然自得、率真自然的诗横空出世。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
劳耕了一天，又热又累，在山间小溪清洗双足，疲乏一扫而光——“山涧清且浅，可以濯吾足。”
回到家后，招呼邻居喝酒撸串——“漉我新熟酒，只鸡招近局。“
他满足这种怡然自乐的生活状态。哪怕身体疲惫，心灵却是快乐而自由的。
“田家岂不苦，弗获辞此难？四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜......但愿长如此，躬耕非所叹。”
干农活怎么可能不苦累？但就算身体累，回家盥洗后在屋檐下休息，再来点好酒，没什么比这更让人开心的了。但愿日子一直这么简单，苦累也值得。
在清幽绝俗的草庐里，读书读高兴了，挥笔记录一下美丽心情。
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
——《读山海经·其一》
陶渊明把自己归隐后的生活，用文字记录的清新美好，寥寥疏笔，却意境悠远，久读不厌。
苏东坡爱陶诗爱到疯狂，用他的话说：“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”
意思是，每当不顺心的时候，就找陶诗来读，但每次只读一篇，因为怕一口气读完，以后就没有排忧解闷的读物了。
头号铁粉，实至名归！
05
陶渊明辞官后，彻底放飞自我，率真洒脱的举止，让后世迷弟们竞相模仿。
陶渊明爱饮酒，常约朋友到庐山南麓虎爪岩下畅饮，那是一块巨大的横卧在溪水中的花岗岩，石面平滑，像一个天然大酒桌。
陶渊明在这儿每饮必醉，每醉必赋诗，醉倒后就对朋友摆摆手：“我醉欲眠，卿可去！”说完就睡倒在石上。
庐山南麓虎爪岩下，至今遗留着“渊明醉石”
这句醉酒时的率真之言，被无数后人喜欢，李白与朋友喝酒写诗，直接把这句话照搬到自己诗里。
《山中与幽人对酌》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
“我醉了，你回去吧，明天过来把琴带上，我们接着弹琴喝酒。”
两句话就把朋友间那种毫不见外、自在洒脱的画面跃然纸上，率真又可爱。
陶渊明还因不拘小节的个性，创造了一个成语叫“葛巾漉酒”。
陶渊明嗜酒，“郡将尝候之，值其酿热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。——（南朝梁萧统《陶渊明传》）
官府的人去拜访陶渊明，正巧赶上他新酿的酒熟了，新酒需要过滤，陶渊明直接摘下头上的葛巾用来滤酒，滤完后再把头巾重新扎回头上，然后淡定请客人喝酒。
这个随性举动，让后世文人狂粉不已。
李白与一位同为陶粉的朋友喝酒时，因对方不肯多饮酒，他就写诗嘲笑对方“笑杀陶渊明，不饮杯中酒。”“空负头上巾，吾于尔何有？”（《嘲王历阳不肯饮酒》）
“喝酒都不痛快，还cosplay偶像呢？赶紧喝！别辜负了这头上葛巾，咱俩是好哥们嘛？”
苏东坡晚年被贬海南，学会酿椰子酒，他也学着陶渊明的样子，用头巾过滤椰子酒，邀请朋友来喝。并把掏空的椰子壳，做成度假风十足的帽子。
”自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。”
所以，“葛巾漉酒”就成了那些爱喝酒之人的真率形象表达。就连陶渊明自己也在诗中酣畅表达：“终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，恐负头上巾。”
《漉酒图》明 丁云鹏
06
陶渊明是魏晋风骨的代表，他和竹林七贤一样，都爱酒甚深。
但竹林七贤啸聚山林，倚竹饮酒，醉卧山林，是行为上的放浪形骸，是对黑暗政治的抵抗而狂饮烂醉。
陶渊明却并非以醉避世，消极抵抗。
陶渊明辞官后，刘裕逐渐把控住了东晋朝廷，皇帝司马德宗彻底沦为傀儡。
生逢乱世，哪怕隐居乡里，也不可能完全做到超然物外。
所以陶渊明喜欢醉酒写诗，借着酒精吐槽政局乱局。然后以“但恨多谬误，君当恕醉人”为托辞，避免被别有用心的人当作把柄进行迫害。
陶渊明专门写过一组以《饮酒》为标题的诗，共二十首，并特意作“免责声明”：
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。（《饮酒并序》）
大致意思是：我闲居比较无聊，一有好酒就喝个痛快，喝醉后随手写几句自娱一下。这组诗之间没有太大关联，想到什么写什么，诗稿虽多但都是语无伦次。让朋友们随意记录一下，仅当谈笑之资吧。
潜台词：酒后之言莫当真，不要以此对我进行政治迫害哦。
一个机智的人间清醒！
这组20首的《饮酒》诗，名为“饮酒”，但内容却与酒无关，大多托寄着他对生命的思考、生活的热爱，以及对政治乱局的隐晦批判。
比如，在《饮酒.其三》中，他哀叹道德沦丧已近千年，人们在名利中迷失自我，以至于"有酒不肯饮，但顾世间名。"
他不明白为何世人多羁縻于名利，奴役于权力。
所以发出灵魂深处的叹息，“一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！”
在《饮酒.十七》里，他以幽兰自喻，庆幸自己迷途知返，远离了鸟尽弓藏的黑暗政治。
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故如，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
——《饮酒.十七》
最广为人知的《饮酒（其五）》，也是醉酒时的作品。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒（其五）》
短短五句话，每一个字都很简单，却美成了一幅画。
前两句藏着陶渊明摆脱官场桎梏的内心欣喜。道不同，不相为谋，我既无力改变黑暗的政治环境，索性洁身而退，做一个心境辽阔的快乐农夫。
接下来写自己悠闲的隐居生活：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”
自然之情深入骨髓。
没有刻意为之，没有丝毫雕琢，一幅浑然天成的自然画卷，物我一体，天人合一。
王国维在《人间词话》里将这一句定义为“无我之境”，直言这是文学的最高境界，一般人写不出来。
“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”（王国维《人间词话七则》）
北宋黄庭坚超粉这首诗：“每观此篇如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者，但恐嚼不破耳。”一一《书陶渊明诗后寄王吉老》
07
“陶彭泽未尝较音律，雕文句，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。”（明代儒学大师唐顺之《答茅鹿门知县》）
陶渊明的本色体现在哪儿？随意而安，顺其自然，怎么随性怎么来。
他与嵇康有过相似的故事。但心性不同，最终的结果各也不相同。
嵇康是魏末晋初时的名仕，同样因政治黑暗，厌恶司马氏而隐居山林。
司马集团的谋臣钟会仰慕嵇康，于是登门拜访。钟会在门口等了许久，但嵇康始终视若无睹，埋头打铁。自讨没趣的钟会准备离开，嵇康又出言嘲讽：“何所闻而来，何所闻而去？”他因此得罪钟会，引来杀身之祸。
陶渊明遇到的”钟会“，便是本文第一部分提到的江州刺史王弘，王弘是东晋开国功臣王导的曾孙，高门大族，朝廷重臣。
王弘以前跟陶渊明可没那么熟。他上任江州刺史后，听说浔阳柴桑住着一位才情高逸的隐士叫陶渊明。于是上门拜访想结识一下，但因官员身份而吃了个闭门羹。
王弘没放弃结交。
某日他打听到陶渊明要去庐山，于是换上平民衣服，与陶渊明好友庞通之“串通”好，要在陶渊明去庐山的路上来个“偶遇”。
果然，陶渊明在半路“偶遇”好友庞通之和他的小伙伴，陶渊明也没多想，坐下就一起喝酒。
三人喝高兴了，聊开心了，王弘才吐露自己的身份：”嘿，哥们，我其实是内个......新上任的江州刺史，没啥别的，就是想认识你做朋友。“
陶渊明听完也没生气，淡淡的说：“嗯，知道了，喝酒！”
后来，王弘见陶渊明脚上的鞋子破烂不堪，心有不忍，便提出给陶渊明做双新鞋，陶渊明也不拒绝，伸出脚就说：“尺码我不知道，你自己量吧。"
率性自然的可爱，不卑不亢，跟这样的人相处太舒心了，不用费劲儿猜心思，怎么随性怎么来。
所以王弘更加喜欢陶渊明，此后经常拎酒找他醉饮聊天，两人友谊越来越好，留下了“白衣送酒”的佳话。
陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。（南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》）
“陶渊明在重阳节时馋酒，但家中已无酒，他只好在院子里无聊摘菊。没多会儿，身着白衣的王弘提着几坛好酒就来了，两人当即就喝，醉后而归。”
后人用“白衣送酒”，来表达内心渴望某样东西时，朋友在第一时间就送达的珍贵友情，不少诗人都爱引用这个典故抒发情感。
看，同样是孤傲，嵇康性情刚烈，狷介狂放，拒绝与朝廷的人有半点往来，不仅赶走并羞辱钟会。就连好友山涛进入司马集团后邀他入仕，他也毫不客气写下《与山巨源绝交书》。
陶渊明则随性的多，你当你的官儿，我当我的农民，如果气味相投，我也不介意多一个陪我喝酒的人，只要别触碰我的底线，就可以手拉手好朋友。
所以陶渊明和王弘，慢慢发展到了让后世都羡慕的“友谊天花板”。
08
素砾皛(xiǎo)修渚，南岳无余云。
公元420年7月10日，内乱不断的东晋王朝气数已尽。
宋王刘裕登基称帝，改国号为宋（史称南朝刘宋），自号宋武帝。中国自此进入了南北朝时期南朝的第一个朝代。
刘裕改朝换代其实也算众望所归，他对内平定过孙恩、桓玄之乱，对外灭掉南燕、谯蜀、后秦，降服仇池、大破北魏，收复了淮北、山东、河南、关中等地，又光复洛阳、长安两都，人气指数噌蹭蹭呈几何式上涨。
但刘裕打错了一张牌，让他在政治上失分不少，口碑迅速滑落。
刘裕在当皇帝之前，先派人暗杀晋安帝司马德宗，后又装模作样扶持晋安帝的弟弟司马德文（晋恭帝）上位，没多久就迫不及待逼其禅位。
晋恭帝禅位时很痛快，还对左右说：“桓玄篡位时，晋室已经失去天下了，因为有刘公，才延长了将近二十年的国祚。今天做这件事，我是心甘情愿的。”
如此明智又听话的晋恭帝依旧没逃出厄运，他逊位不足两个月，就出现了本文开头的那一幕：已被废为零陵王的司马德文被杀。至此，司马家皇室成员被刘裕全部清除！
刘裕事后还假惺惺的临朝哭泣哀悼了三天，并安排隆重国葬以掩盖其中不为人知的血腥。
这事儿让陶渊明极度愤怒和反感，虽然改朝换代在意料之中，但残忍杀害无辜就是暴君无疑了。
所以他写下《述酒》，隐晦表达自己对刘裕暗杀司马氏，篡夺东晋江山的愤怒。
失望之余，他用文字刻画出了自己心目中的理想国——《桃花源记》，短短几百字，带人走进了一个平安祥和的人间乐土，一个与黑暗现实相对立的美好胜境。
在桃花源的世界里，没有战争屠戮，没有生灵涂炭，环境美似仙境：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”
这里没有明火持杖，没有尔虞我诈。人人自食其力，和平恬静，怡然自乐。
这里民风淳朴，热情好客，看见外人，虽大惊，但仍“设酒杀鸡作食。”
这里的人，早已与私欲爆棚的统治阶级社会脱节，远离了战火纷飞，不知道政权更替，所以“乃不知有汉，无论魏晋”。
为了不让美好的理想国被破坏，陶渊明安排渔人离开后，便再也无法找寻到这处桃源秘境。哪怕是高尚人士刘子骥，寻找至死也未果。
这个既现实又虚幻，似近在眼前又远在天边的桃花源，终究成了人世间一个永久的谜，也成了后世每一个人理想中乌托邦的代名词。
09
辞官后的陶渊明，没有经历太多的岁月静好，他经常面临饥寒处境。
他的“方宅十余亩，草屋八九间”不仅曾被一场无情大火所噬灭，晚年的他更是贫病交加，他曾也跟友人抱怨：
......
炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日长抱饥，寒夜无被眠。
——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》
看天吃饭的日子，天灾不断，蝗虫肆虐，每年的收成都不足以交税，夏天挨饿冬天受寒，生活经常陷入绝境......
他后悔吗？
并没有！他是可以再度入仕的，但他宁愿乞食也不接受朝廷禄米。
元嘉三年（公元426），62岁的陶渊明又饥又瘦，病卧在床。
新任江州刺史檀道济去看望他，带了不少精美膳食。
看着陶渊明肌瘦的样子，檀道济于心不忍，于是力劝：“圣贤的人都是乱世而隐，如今已是文明之世，你何苦为难自己呢？
陶渊明冷冷回答：“我何德何能敢称‘贤’！不好意思，我志不在此。”说完便赶走了檀道济，并把刺史大人赠送的食物也一并扔出屋外。
就是这么硬气！
“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。（萧统《陶渊明集序》）
同年，陶渊明还写了一首诗，记录了自己人生中最为窘迫的一面。
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
——《乞食》
”我饥饿难耐被迫出门乞食。徘徊着来到一户人家前，很忐忑的敲门。主人开门后，我尴尬的不知如何开口。聪明房主一看便明白了，不仅相赠食物，还邀我把酒言欢。“
房主的善良与慷慨让陶渊明感恩不尽，他写下这首诗，表达自己不知如何回报这深厚恩惠的情感。
明明可以实现锦衣玉食，却宁肯乞讨也不与统治阶层同流合污。待人接物，全凭一个字儿，“真”！
所以苏东坡高度赞赏陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客：古今贤之，贵其真也。”
从历史的结论来看，陶渊明是理智而清醒的。
刘裕代晋建宋后，社会并没有进入稳定期。相反，后面的局势更加混乱、各方利益不断挑起战火。
那位前去探望陶渊明的江州刺史檀道济，战神一般的人物，他跟随刘裕讨伐桓玄、北攻姚秦，为新王朝建立了盖世功勋，著名的兵书《三十六计》便是出自他手。
但这位了不起的名将，最后却死于朝廷的阴谋算计，死前他喊出了那句：“乃坏汝万里长城！”（你们这是在自毁长城！）
篡晋建宋的刘裕，开了杀亡国之君的坏头，往后更迭朝代的人纷纷效仿，夺得帝位后，不忘斩草除根，杀死前朝皇帝。
刘裕的子孙也遭到报应。刘宋皇帝大多死于非命，末代皇帝刘准被迫禅位于萧道成，一个月后被杀，年仅12岁。
10
陶渊明出生在中国历史上最动荡的时期，战乱不止，内斗不断，哀鸿遍野。
才华横溢的他也曾满腔热血的想济世报国，但十三年间的5次入仕生涯，让他看到太多的肮脏与不堪。
他清楚意识到自己并不能在乱世政治中有所作为，所以头也不回的离开官场，回到田园从事他并不擅长的农活儿。
哪怕一身才华将无处发挥，哪怕要忍受一事无成的煎熬，哪怕生活将从此陷入贫困，他毅然坚守本心。
他也因辞官让孩子们从小忍受饥寒而感到愧疚。
“僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。”“抱兹苦心，良独内愧”。（《与子俨等疏》）
但他并不后悔自己的选择，晚年在给孩子们的家书中，坦诚自己性格刚直，无逢迎取巧之能，希望孩子们理解自己的选择。并语重心长的告诫孩子，要以高尚品德作为人生之本。
临终前，他冷静、通透地面对即将到来的死亡，他给自己写挽歌：
“死去何所道，托体同山阿。”
生死都是自然规律，死后不过是重归自然罢了。
公元427年9月15日，63岁的陶渊明在家乡柴桑与世长辞。
好友颜延之（刘宋著名诗人）赠他谥号“靖节先生”，因为清高，有气节。“璇玉致美，不为池隍之宝。”
陶渊明的一生其实没有太大的波澜，甚至可以说是平淡，但他却如清风白云一般，洒脱自在，活出了真正的自我。
他的诗，看似平实，却大道至简，蕴藏着最高境界的人生哲理。
近代文艺理论家朱光潜先生说：“中国诗人中，可以和陶渊明比拟的，前只有屈原，后只有杜甫……但都没有他那么醇，那么炼。”
陶渊明早已远去，可他笔下的诗意生活，至今都是令无数人心向往之的美好胜境。
最后以一首辛弃疾的诗，致敬这位真实而又伟大的天才诗人。
晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。
都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。
千载后，百篇存，
更无一字不清真。
若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。
——《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》
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