明朝在西南设了六大宣慰使司，为何只有这个传承了下来？

关注车里史话：世袭交接的土司名在元明清之际，有一个地方保持了世袭交接的土司名，那就是车里。这个地方曾被称作彻里、撤里或车厘，主要位于今云南地区。车里的历史可追溯到元朝时期，当时蒙古军队经过车里时，成功招降了车里土司，并在此设立了撒里路军民总管府。随后明朝继续对车里实行羁縻政策，并将其改为军民府。

到了清朝，车里成为靖安宣慰使司的一部分，且保持了宣慰司的建制。然而，车里也经历过一次缅甸人的入侵，宣慰使刀韫猛父子被迫逃亡。尽管如此，缅甸人并未能长期占领车里。需注意的是，明朝时期设立的宣慰使司制度还曾推广到西洋，郑和下西洋时在旧港也设立过宣慰使司。总体而言，车里的土司名史话具有丰富的历史背景和文化内涵。

车里土司的世袭交接在历史上是相当罕见的现象。为何宣慰使前冠以不同的称号，不同世代间甚至连父子的称号也不连贯呢？这是因为傣族是一个没有姓氏的民族，这些挂名桂冠实际上并非姓氏，而只是反映了不同时期使用的贵族等级官名。第一世召片领为叭真，其子孙世袭罔替，直到召孟罕勒(刀世勋)为止，传承了三十八代，总计七百七十六年。

随着民族区域自治制度和民主改革的推行，宣慰使及其制度逐渐消失。此外，宣慰使司的制度不仅在中国境内存在，还曾被推广到西洋。明朝时期，共在西南边境地区设立了六个宣慰使司，分别是：车里军民宣慰使司、缅甸军民宣慰使司、木邦军民宣慰使司、八百大甸军民宣慰使司、孟养军民宣慰使司、老挝军民宣慰使司，他们都隶属于云南承宣布政使司。

回顾车里史话，我们可以看到这个地方的世袭交接和宣慰使制度在历史上的独特性和重要性。这不仅是中国历史的一部分，也是傣族文化的重要组成部分。在当今社会，我们应该重视和保护这些独特的历史遗产，传承和弘扬傣族文化。同时，我们也应该思考如何更好地将历史遗产与现代社会相结合，为地方发展和民族团结做出贡献。

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