《忍弃故乡寻异路 惨看宿敌写新仇》

火焚特洛伊

现在让我们回到特洛伊城破之后的场景。特洛伊王城陷落，化为一片火海，应了帕里斯之母王后赫卡柏的生下火炬的梦境。（小王子帕里斯带来美女海伦，这是这一切的起因。当然，抛开神话观点，当时希腊本土的城邦，要远征小亚细亚，显然是与亚洲的闪含民族争夺殖民地。这个也是希腊在小亚细亚的殖民地---爱奥尼亚的先声。）大厦将倾，特洛伊人纷纷四散逃命。只有英勇的女婿埃涅阿斯还在率军奋力抵抗，然而当他看到老丈人、特洛伊国王普里阿摩斯被杀时，立刻意识到这座城市就要毁灭了。于是，埃涅阿斯当机立断带着本族许多人，包括父亲安喀塞斯、儿子阿斯卡尼俄斯、妻子克瑞乌萨和朋友阿盖特、瑟吉图斯和阿克蒙、医师伊亚皮西还有向导弥玛斯。。。及特洛伊人的神龛杀出了这座城市（显然倚仗着他妈阿芙罗狄忒的庇护）。（现有《埃涅阿斯奔离燃烧的特洛伊城》，是意大利文艺复兴时期画家菲德里克·巴洛奇在AD1598所画，现存于罗马的波各赛美术馆。还有意大利巴洛克风格雕塑家贝尼尼第一次受红衣主教波格赛委托而作的雕塑《埃涅阿斯逃离特洛伊》。）

他们随后来到特洛伊附近的伊达山时，早已经聚集在那里的一大批特洛伊人，立即聚集到这位将领的身边，于是他们怀着对神圣种族复兴的梦想，开始准备寻找新的家园。（埃涅阿斯他爹安喀塞斯年轻时是个美男子，被女神阿芙罗狄忒看上而春风一度而有的斯。安喀塞斯后来因泄露了他与女神阿芙罗狄忒之间的事，被宙斯惩罚而瞎了双眼。他本来已决心为特洛伊殉城，但他得知他孙子阿斯卡尼俄斯头上有光环时改变了决定。因为这意味着他的孙子将在亚平宁上另开一系文明！安喀塞斯与特洛伊王族是近亲，他们都是达尔达诺斯的后代，希腊半神达尔达诺斯当年越过赫勒斯滂海峡（今达达尼尔海峡）来到亚洲，建立了达尔达诺斯王国，在达耳达诺斯死后，由他的孙儿特罗斯起，把国民称为“特洛伊人”，而达耳达尼亚王国亦改称为特洛阿德。到特罗斯的儿子伊洛斯时，他便建立了传说中的特洛伊城。在建城过程中，传说宙斯赐予了一座守护神神像给特洛伊城，而为了纪念他的父亲，伊洛斯便决定把此城命名为特洛伊。伊洛斯死后，其子拉俄墨冬继位，传说太阳神阿波罗和海神波塞冬为其筑起防御城墙和堡垒。）

但是，特洛伊城里的其他人就没有这么好的命运了。（美国人汉密尔顿在他的《神话》里，描述了城破后的惨状。希腊人在攻入特洛伊城后，郁积了十年的复仇情绪得到了一个总爆发。希腊人进城之后烧杀抢掠，做出了很多令人发指的事情。波利格诺托斯是后世BC5世纪古希腊壁画家，他创作的《特洛伊战争》是雅典广场柱廊上的一幅壁画，法国画家根据留下的残片复原的画稿。画家没有直接描绘战争场面，而是去刻画战争之后满目疮痍的萧瑟场景。很多文学作品也同样出现了对战后特洛伊人民的悲惨遭遇的描写，这样以胜利者的立场描写失败者的悲惨境遇，在在其他文明里没有见过。）

希腊斯巴达国王墨涅拉俄斯带着他的此战成果、美丽的海伦离开了还在燃烧着的混乱的特洛伊城。（希腊的士兵们都很痛恨海伦，为了她大家离开温暖的家十年了，那么多战友都战死了，现在这座城终于攻陷了，大家决定用石头砸死她。可是当他们看到了忧郁的海伦，心也一下子都软了。然后大家给她找理由。说海伦本身并不想背叛墨涅拉俄斯，是爱神阿芙罗迪忒让海伦爱上了帕里斯。海伦虽然有一半的宙斯血统，但毕竟还是个凡人，她怎么抵抗得了神的诱惑呢？所以海伦背叛丈夫与他人私奔不是她的错，是爱神的错。后来，墨涅拉俄斯死后，海伦被驱逐到罗德岛。）他面有愧色，可是心里却很满意。他的兄弟、希腊联军总帅阿伽门农走在他身旁，带着从小埃阿斯的手里抢来的高贵的卡珊德拉公主。（就是那个每次预言成功却每次都没有人信的那个女祭司。）涅俄普托勒摩斯（阿喀琉斯儿子）带着赫克托耳的妻子安德洛玛刻。特洛伊王后赫卡柏成了奥德修斯的俘虏，步子艰难地走在路上。无数的特洛伊妇女跟在后面，一路悲伤地哭泣。

出城在经过伟大的阿喀琉斯坟墓时，希腊人献祭了最美丽的战利品，波吕克塞娜公主。我觉得最惨的就是王后赫卡柏，她目睹了各种惨剧却无法死去。可怜的赫卡柏扑在波吕克塞娜尸体上，宁愿身代；而她的另一个女儿卡珊德拉说中了一切，却没人相信她；她也曾劝过儿媳安德洛玛刻委身侍奉涅俄普托勒摩斯（阿喀琉斯儿子），但保住赫克托耳唯一的儿子的愿望依然没能实现！她最疼爱的小儿子波利多鲁斯更是凄惨，本来她用大批财宝托付色雷斯国王替她照看孩子，结果背信弃义的色雷斯国王却在听说特洛伊亡国后谋害了这小王子。小王子的尸体随着潮水冲到了海滩上，正巧被母亲赫卡柏看到。自然，她也发了疯，后来她把色雷斯国王的儿女都杀了，还在盛怒之下把他的眼睛挖了出来，几乎成为了复仇女神在人间的化身。

到后来希腊的黄金时代，雅典出现许多著名的悲剧作家，其中最著名的三位分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。其中欧里庇得斯的著名悲剧《特洛伊妇女》就是取材于此，可怜的王后赫卡柏不幸成为女主角。这么说起来的话，悲剧这一戏剧体裁是希腊人发明的。主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬。鲁迅对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。这一点我觉得中国的悲剧，一般是坏人作恶，这个比较肤浅；而原装悲剧，往往更倾向于那种天地同力的无奈感与绝望感。好在如今的我们也学以致用，学会了两句名言装比，“雪崩时没有一片雪花是无辜的”与“时代灰尘落在个人头上就是一座大山”！

希腊人回去后，波塞冬制造的城市，被大火彻底毁灭。在特洛伊战争后，特洛伊在小亚细亚地区的势力迅速消失，被新兴的吕底亚王朝取代，及后又被波斯阿契美尼德帝国征服。罗马帝国时期，奥古斯都曾于此处建成一座新城市，直至君士坦丁堡建成后于拜占庭帝国时期迅速没落。其遗址发现于AD1871年，著名的德国考古学家海因里希·谢里曼主持第一次发掘。特洛伊的遗址在现今地理位置上，位于土耳其西北面的恰纳卡莱省的希沙利克，在爱达山的西南面，离达达尼尔海峡不远。据考证，这座城从2200年前就开始建造，从时代上算起来有9层，每一层都是一个时代。而《伊利亚特》描述的是第6层的故事。AD19世纪末，德国考古学家挖掘出的珠宝，是AD2世纪的第二层。1998年根据文化遗产遴选依据标准，特洛伊城遗址被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

为什么我们不厌其烦地说特洛伊战争的故事？因为我们需要叙述的希腊罗马都与特洛伊有着不可分割的关系！希腊自然不消说，打了整整十年，那么罗马呢？罗马是特洛伊的后裔！肯定有人跳出来，什么拉丁啦、亚平宁啦、伊特鲁里亚啦地扯，一个文明，讲文化传承还是讲血缘传承？当然是文化传承，否则现在德国（哥特人）为什么说得到西罗马的法统？俄罗斯（斯拉夫人）为什么说得到东罗马的法统？美国（清教徒、黑人、西裔、印第安人）为什么是新罗马？他们与意大利、亚平宁有关系吗？当时的亚平宁上的拉丁人、萨宾人、伊利特里亚人，在文明人（希腊人、特洛伊人）眼中，还不是一群刚从树上下来的猴子，抵什么事啊。从根本上说，特洛伊是希腊文明的衍枝，并在与希腊本土势力的缠斗中，最终全族覆没，其残余势力通过西西里进入亚平宁，逐渐演化催生出灿烂的罗马文明，这是后话。（在这里，我们渐渐要从《伊里亚特》的语境，无缝平移到《埃涅阿斯纪》的语境了。维吉尔，即普布留斯·维吉留斯·马罗，古罗马诗人，其名声虽然不能与古希腊的荷马相提并论，但经历差不多，荷马生活在古希腊黄金时代，雅典国力空前；维吉尔生活在古罗马三巨头时代，罗马国力空前！传说维吉尔为罗马元首屋大维与屋大维娅朗读他自己的《埃涅阿斯纪》,后者甚至激动得晕倒。法国画家、新古典主义的旗手安格尔，是拿破仑的首席画师雅克·路易·大卫的学生，他专门创作《维吉尔给奥古斯都大帝、屋大维娅和利维亚读埃涅阿斯纪》，记录下了这一名场面。此外，塞缪尔、让·约瑟夫·泰拉森、安吉利卡·考夫曼、让·巴普蒂斯特·约瑟夫等都有相同题材作品，看起来，大家都喜欢看维吉尔把屋大维娅弄晕。）