杨白劳借五块大洋安葬妻子，因还不起债自杀，为何黄世仁背上骂名

雪花飘飘，北风咆哮，这首歌让人们心中涌起了熟悉的旋律。

你或许已经耳熟能详了，杨白劳与黄世仁的故事已经深入人心。

杨白劳，名符其实的白劳动者，一年到头都在辛苦劳动。他是一个贫苦人民的象征，无地无钱，只能靠租借他人的土地来勉强维持生计。

而这个土地的主人正是他的地主黄世仁。

在古代土地私有制的时代，地主们囤积大量土地，农民们只有通过租借地主的土地来耕种，并且要交纳大量金钱和粮食作为租金。

而自己得到的仅仅是其中的一小部分。

杨白劳就是这样的人，他租借土地，第二年要给黄世仁大部分的粮食，还要支付一定的租金。

剩下的少量粮食勉强足够过日子，尽管生活贫苦，但他们过得仍然有滋有味。

可直到涉及到五块大洋的债务问题，甚至这份贫穷的幸福都消失殆尽！

关于杨白劳和黄世仁债务关系的问题，近年来引发了很多讨论。一些人认为杨白劳本应偿还债务，为什么这么多人却转而谴责黄世仁呢？

另一些人则认为欠债必须还，这是天经地义。因为无法偿还，所以拿自己的女儿来抵债，黄世仁实在是太冤了。

那么杨白劳与现代拖欠债务的人有什么区别呢？黄世仁真的不能受到指责吗？

今天，我们就来揭开云雾，见证真相！

贫穷的底层人民，他们的处境需要放在特定的背景下审视。

首先，我们需要详细了解当时的租赁制度。

杨白劳租了黄世仁的地，除了支付租金，还要交纳粮食。而在那个时代，租金和粮食的数额都是由黄世仁独断单行的，杨白劳并没有发言权！

从《白毛女》这个故事中我们可以得知杨白劳的状况，他几乎一年到头都在为那些粮食和租金努力奋斗。只要交足租金，缴足地主要求的粮食，他所剩无几，只够下一年的耕种种子。因此，他们连基本的温饱都无法解决。

从这个角度来看，黄世仁在没有付出任何努力的情况下，只是租出了一块地，却得到了租金、粮食，还免费拥有了一个劳动力。

简而言之，黄世仁可以随时调整地租和收入，粮食的数量。如果是丰收的年份，他会适度提高收入。然而，在那个不公平的土地租赁制度下，地主阶级垄断了大量土地，他们以农民的土地为己有，然后再转租给农民。尽管杨白劳很清楚这一点，但作为家里唯一的劳动力，他不得不不停地工作，期待明年能够有好收成，这样家中就能多留下些粮食。

他代表着那些辛勤劳作的劳苦大众，每天祈求着地主不要提高租金和粮食的重量，年复一年。在地主的压迫下，农民阶级过着艰苦的生活。他们无力反抗，一旦反抗，就会失去租地的权利，连仅剩的食物都会消失。杨白劳就生活在这样的时代，他有一位病重的妻子和一位漂亮的女儿，一家三口虽然生活艰辛，但仍然相互依靠着，算得上是幸福。遗憾的是，妻子最终没能挺过那场病，一场大病夺走了她的生命，也让原本幸福的三口之家变成了父女俩的相依为命。

因此，从杨白劳的身份上看，他与欠债者老赖有本质的区别。老赖是有钱却不还，而杨白劳之所以无力偿还债务并不是因为自身问题，而是因为他的地主黄世仁。五块大洋就像是古代的高利贷。实际上，这五块大洋更像是一个深坑。杨白劳别无选择，只能跳进这个深坑里！也许有人会说，杨白劳很傻，为什么要跳进这个深坑？

但如果我们将自己置身于当时的场景中，就会发现杨白劳在借钱之前是经过深思熟虑的，他必须借这笔钱，而黄世仁又给了他一个能够偿还的假象。杨白劳为了让妻子得以安葬，不得不向他的地主黄世仁借钱，而黄世仁在借贷这件事上表现得非常开朗，因为借出金钱比租出土地赚得更多。当时他们设定的利息比现在的高利贷还要夸张。杨白劳在妻子埋葬后，继续工作，毕竟如果不工作，这五块大洋足以夺去他和女儿的性命，并且利息会不断滚动地增加。

悠扬的算盘声，在黄世仁手中回荡。他打算用这五两银子，交换一个安息之地和一个伙伴。而这个伙伴指的就是喜儿！

杨白劳注视着利益滚滚而来，逐渐膨胀，越来越多。尽管如此，杨白劳依然保持着乐观的态度，坚信有一天他会用努力来偿还这笔债务。

父女俩将重回贫困的起点。

然而，黄世仁绝不会让他们回到过去的生活！

之前提到的，这一年租金收入是多少，粮食收成有多少斤，权利都掌握在那个人手中。如果黄世仁不让他们留下一分钱，他们将毫无余地。

黄世仁打算让他们永远还不清的账目。

在日益增长的巨额资金驱动下，即便同时打两份工也无法偿还如此高额的利息，利益滚滚，原本的五块大洋仿佛变成了无底洞，只会越滚越多。

黄世仁加大了他的压迫，只要杨白劳努力工作，赚钱，他就会有多余的钱，用来归还黄世仁。

然而，按照黄世仁的思维，随着一年产量的增加，黄世仁会提高租金，提高粮食征收数量。

总之，黄世仁要保证杨白劳手中的钱依旧是微薄而稀少的。

这成为了黄世仁威胁杨白劳的最佳手段，即使杨白劳不停地努力，也无法填补这个利益滚滚的巨大漏洞。

五块大洋变成了十块大洋，压得杨白劳一家喘不过气来，就像五指山一般。

实际上，我们可以思考一下，这笔钱在几年内翻了番，当时的五块大洋并不是小数目，当时的利润也相当可观。

所以从一开始，黄世仁就为自己找到了这个阴谋的借口。

杨白劳当然意识到了这个无法填补的巨大漏洞，但刚开始，他仍然选择与命运抗争，他知道自己赚的不多，但仍然愿意用微薄的收入来换取短暂的喘息时光。

然而，生活的负担没有任何改变，随着拖欠款项的增加，利息也不断增长。

杨白劳甚至连基本的利息偿还都做不到，几十块大洋的数目不断上升。

他开始想逃跑了，他想逃离这个地方。他带着女儿四处躲藏，但黄世仁怎么可能放过他们呢？

黄世仁派一群打手强迫杨白劳签署以女儿作为抵押的协议，在意识不清醒的状态下遭受严重的殴打。一个寒冷的夜晚，杨白劳在深思熟虑之后，做下了一个令人震惊的决定。他厌倦了受人摆布的生活，心生绝望而选择了结束自己的生命，纵身跳入了无尽的黑暗中。

但他似乎忽略了一个重要的事实，那就是父债子还的道理。

黄世仁早就等待着这一天的到来，他手握欠款单，径直走进了喜儿的房间。既然杨白劳已经去世，他觉得父债应该由女儿来还才公平合理。于是，黄世仁以还债的名义将喜儿带走成了自己的小妾，他仿佛忽略了喜儿也有自己的权利和尊严。

在古代社会，妾室的地位是分层次的，而喜儿无疑处于最低的等级。她不仅没有自由可言，甚至连婢女都比不上。

作为贱妾，她抵不过黄家人的欺凌和压迫，她过着每一天都如同生不如死的生活。

黄世仁经常施以暴力，强迫喜儿从事不可描述的行为，她无法满足基本的生活需求。每当黄世仁发脾气，喜儿就会遭受饥饿，并被关押在冰冷的地窖中。当时的社会风气如此黑暗，哪怕一个低下的妾室遭受虐待致死，官府也会选择视而不见。

杨白劳曾试图通过官府来讨回公道，然而却以失败告终，因为黄世仁与官府勾结一气。

这些小细节中的场景描写，揭示出那个时代的社会是多么黑暗险恶。各位百姓啊，你们可曾想过我们现在的日子是何等艰难？钱财成了一切，有钱的人说了算。这些有钱之人甚至可以收买官府，官府也只会听从他们的话。而我们百姓，则陷入了困境，生不如死。

但幸好，喜儿凭借着她的善良，在黄家结交了一位朋友。这位女仆对喜儿的身世深感同情，她自己也是被压迫的人，然而她仍然毫不犹豫地帮助了喜儿。

就这样，在这位婢女的帮助下，喜儿成功逃离了黄世仁的魔爪。

为了防止黄世仁再次找到她，喜儿毅然决定，搬到了深山里生活。

虽然条件艰苦，但她对成功逃离这个鬼地方的喜悦溢于言表。

最终，被压迫的人们站了出来，团结为一体，不再忍受黄世仁这个魔头的折磨。他们成立了联盟，冲进黄世仁的家，对他进行了审判，而喜儿是其中的一员。

就在这一刻，大家下定决心要与他同归于尽。黄世仁感到了真正的恐惧，所有人揭露了他的罪行，将他包围起来，没有人再能救他。

喜儿带头对他进行审判，揭示了他的所有恶行，最终黄世仁得到了应有的报应，他这个恶人，最终得到了恶果。

然而，被这个恶人害死的人们永远无法回来了。不过，这已经是他们能够获得的最好的结局了。黄世仁在审判中丧命，大家也结束了这段黑暗而绝望的生活。

总结：

其实，在不了解历史的情况下，大部分人只会把黄世仁看作是普通的债务人。但是真正了解这个故事的人就会发现，从头到尾都是黄世仁的阴谋。

他们在压迫和剥削佃农的过程中，通过种种手段，使得佃农手中得到的东西几乎寥寥无几。

简单来说，地主们眼中的佃农就如同免费的工人，他们付了租金，将土地上生产的粮食交了出去。这种高强度的压迫和剥削是当时最为常见的情况。

杨白劳代表了穷苦大众的形象。他曾试图与命运搏斗，努力还清了这笔债务。

然而，这笔债务本身就是无底洞，高额的利润，复利只会让他陷入更深的苦境。最终，在被逼无奈之下，他签署了那份让他痛苦不堪的协议，然后在愧疚中自杀了。

黄世仁则是地主阶级的奸猾代表。

他们通过金钱操纵这种逼不得已的情况，在丰收时增加农民要交的粮食数量，在减产时却不做任何变动。这样做的目的就是确保他们自己的利益。

勿忘既往，银钱成为压榨贫苦人群的有力工具。它们与官府携手合谋，使绝望之人岌岌可危，无处寻求安放。

当时的社会气氛中阶级矛盾明晰，地主阶层占据着优势地位。这些饱受压迫的人们只能屈从于命运的摆布，忍受着乌世无争的日子。值此中华人民共和国的诞生，国家收归土地，地主阶层销声匿迹，像杨白劳一样受尽压迫和剥削的贫穷居民得以解放！感谢您的不离不弃。

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