“连中三元”的临清人王岩叟

□李学朴

王岩叟(1043年-1093年)，字彦霖，北宋大名清平(今山东省临清市)人，状元及第，而且是中国历史上为数极少的“连中三元”者之一。

王岩叟自幼聪慧好学、崇尚气节、不拘小节。他从七岁开始读书，听人讲《左氏春秋》，产生了浓厚兴趣，甚至到了不知饥渴的程度。王岩叟十五岁时已博览群书，文章文风朴实、辞旨深沉。

北宋嘉祐六年，宋仁宗担心词赋致经术不明，因此置明经科，明经科与进士科一样都是常科，即每年按时举行的分科考试。明经科主要考《礼记》《春秋左氏传》《诗》《周礼》《论语》《孝经》等儒家经典著作中的内容，通常是考三场，先考“帖经”，次考“墨义”，最后考“时务”。进士科也是先考“帖经”，最后考“时策”，只不过第二场考的是“诗赋”。两科考试内容有不少相同之处，但进士科重“诗赋”，明经科重“帖经”“墨义”。这一年王岩叟十八岁，参加了乡试、省试，殿试皆获第一，遂任栾城县主簿。

王岩叟雕塑

北宋熙宁三年二月，韩琦任大名府路安抚使时结识王岩叟，认为他德才兼备，遂召其管勾国子监，又辟为幕府，兼晋圳折博、炼盐事务。熙宁八年六月，王岩叟到安喜县(今河北省定州市)任职。当地有一罢官法吏，闲居乡里教人为讼，王岩叟将其绑缚于市，痛打一顿，众人对王岩叟肃然起敬，知州吕公著赞其为“古之良吏”。

王岩叟是古代士大夫阶层中极具儒者风范的典型代表，从他入仕的第一天起，便积极履行并实践儒家“仕以行道”“达则兼济天下”的理念。从政后他关心民生，以天下安危为己任，他擢任为监察御史的翌日，即上疏论治，认为国家社稷安危之计在于从谏用贤，不可以因小利而失民心。从关心民生的角度出发，王岩叟指出当时役法太重，是百姓所不能承受的。

宋哲宗在位期间曾下诏访求民间疾苦，一时四方民众纷纷赶来诉说，但衙门害怕朝廷追究责任，便将民众反映的问题搁置起来，王岩臾因此上疏：“不问则已，言则必行之。不然，天下之人必谓陛下以空言说之，后有诏命，孰肯取信？”

任职安喜县时，王岩叟不畏强暴，严治地方官僚与恶霸。安喜县境内有皇家牧场，牧场主自觉为天子近臣，地方官拿他没法，所以横行霸道、目无法纪。有一次牧场主卫士放马，任意践踏庄稼，乡人敢怒不敢言。王岩叟得知此事后，立即上疏，但他采取了比较委婉、也易于被皇帝接受的办法，他说，国家的兵饷、国库收入皆出于田亩交税，如果听凭这些人胡作非为，侵掠民田而不管，那么以后国家的税收从何而来？王岩叟从这样的角度来提出问题，立即得到了皇帝的支持，之后牧场划归知县管理，牧场主也不能再无法无天了。

在宋代，乡里百姓之间靠的是礼治，以此规范人们之间的行为举止，维持社会安定、处理人与人的关系，因而王岩叟同安喜县的乡贤商议订立了乡约。礼治是儒家伦理的核心内容，在王岩叟的引导下，这种人与人之间的行为规范在安喜县得到施行。

王岩叟曾在侍讲的时候奏道：“陛下退朝无事，不知何以消日？”宋哲宗答道：“并无所好，唯是观书。”王岩叟又说：“陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好。始可谓之专，久而不倦，始可谓之勤，愿陛下特留圣意(《宋史》卷342)。”宋哲宗认为王岩叟说得很对。

北宋元祐六年二月，王岩叟被任命为枢密直学士、签书院事。当时太皇太后对他说，因为大家都知道你的才望，所以这次才破格提拔使用你。王岩叟留身曲谢，并向太皇太后进言道：“陛下听政以来，纳谏从善，凡所更改，务合人心，所以朝廷清明，天下安静，唯愿于用人之际，更加审察。”

科举考试情景

元祐八年，王岩叟又被迁徙河阳，数月后去世，时年五十一岁，赠左正议大夫。北宋绍圣四年二月，章惇、蔡卞等奸佞为报私怨上奏，追贬王岩叟为雷州别驾。雷州人民为追念曾遭贬到雷州的寇准、苏轼、苏辙、王岩叟、秦观、李纲等先贤，建了“十贤祠”，南宋民族英雄文天祥曾亲撰《雷州十贤堂记》。

王岩叟一生正直敢言，进谏无隐，凡有过举，知无不言。司马光赞叹道：“吾寒心栗齿，忧在不测，公处之首如，至于再三，或累十数章，必行其言而后已(《宋史》卷342)。”

王岩叟为文言简意赅，深得“制诰体”，有《韩魏公别录》《易》《诗》《春秋传》行世。他的书法端正谨严，既宗法颜柳，又独具个性，现有《起居帖》《阔远帖》《淳夫帖》存世。

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