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前言

北魏虽然是少数民族建立的政权，但对汉文化采取积极的吸收方针，用汉文化的典章制度建立自己的国家政权，在政治、经济、军事等方面取得了辉煌成就。

北魏也很重视文化建设，也颇有成果其中，乐律学的发展是中国古代乐律学发展史上的重要环节。

对乐律的重视

北魏立国之始就非常重视乐律，设置专门管理机构。《魏书·太祖纪》记载"，天兴元年七月，迁都平城。十一月，“诏尚书吏部郎中邓渊典官制，立爵品，定律吕，协音乐”。

《魏书·乐志》又载?，天兴六年冬，“诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎”。太乐，指太乐署，是国家管理乐律的专门机构。

总章、鼓吹本乐种名，这里引申为该乐种所属的管理部门，是太乐署的下属。太乐署的主管部门，北魏前期是尚书省、中书省。

太和改制，设九卿，太常为九卿之首，太乐署始归太常。太乐署的乐官有太乐令、景协律中郎、协律郎、方舞郎庶长、方舞郎、太乐祭酒、太乐博士、太乐典录等。太乐署的主要职责是管理官廷音乐定律，协音乐”。

律吕，是指古乐十二律，按其声音高低顺序排列为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、宾林钟、夷则、南昌、无射、应钟。

其中，单数六律称“律”，双数六律称“吕”，合之即律吕。定律律，即要制造出12支标准律管，每支律管的音高对应十二律中的一律。

或先制出黄钟律管，再以黄钟律管的音高确定弦乐器的黄钟律，然后用三分损益法求。

得十二律。这些事都必须有精确的尺度，因此，定律必先制尺，考订乐律，先要考订律尺，是谓“同律度量衡”。“协音乐”，是指创制、整理和规范宫廷音乐。

北魏宫廷音乐在创建之初，有雅乐、俗乐及鼓吹乐三大部类，这些都是中原传统宫廷音乐。设此三大部类，表示对中原文化的认同。

以后不断增补修订，逐步发展为7种乐类宗庙之乐、郊祀之乐、四时飨宴之乐、殿庭大飨之乐、掖庭后宫之乐鼓吹之乐和夷舞方乐，显示了北魏宫廷音乐建设的成果。

北魏太乐署乐官虽然人数众多，但遇到乐律重大问题或根本性改革问题，皇帝会下诏，召集最高行政众部门主管官员，共议乐律制度损益得失。

即使今天也没有哪个国家的政府会这么做。足见，北魏对乐律的重视。北魏组织“国家级”乐议，至少有过两次。

一是永平乐议。孝明帝永平年间，北魏朝廷内部展开了一次关于考订乐律所用律尺之争，称为“永平乐议”。是时，太乐令公孙崇、太常卿刘芳、中尉元匡以自己所制之尺，参与争论。

诏修乐，以柜泰中者，一泰之广即为一分。而中尉元匡，以一黍之广，度泰二缝，以取一分。三家纷竟，久不能决。对此《魏书·律历志》曰：永平中，崇更造新尺，以一泰之长，累为寸法。

这表明宣武帝永平年间制尺，都遵循了“积黍起度”之法，但公孙崇、刘芳及元匡在如何计量泰之长广时，皆有不同，遂致“三家纷竟，久不能决”

二是熙平乐议。孝明帝即位后，很重视度量衡的考订。中尉元匡多次请求集合朝臣，议定其所制之尺是否准确。《魏书·景穆十二王传》记载，熙平元年，孝明帝下诏，将公孙崇尺、元匡尺、刘芳尺交付门下、尚书、三府、九卿议定。

这是“永平乐议”的延续，可称为“熙平乐议”。是时，太师、高阳王雍等人商议后，否决了元匡尺和公孙崇尺，肯定了“同高祖所制”的刘芳尺。

同时，请求“停止匡议，永遵先皇之制”。对高阳王雍等人的建议，孝明帝“诏从之”。于是，刘芳尺“遂典修金石”。即用刘芳尺制乐定律。

“律准”的制定

制定音高标准器，是乐律学及宫廷音乐发展的必要条件。史载，我国古代最早出现的音高标准器曰“律准”，简称“准”，为汉代京房所制，是一种形似琴、瑟一类乐器的弦制律器。

其用途有两种：一是作律学实验工具；二是用以定律调校各种乐器孝文帝太和十八年，中书监高闻主持修订乐律。

是时，高闻和皇宗博士孙惠蔚、太乐令公孙崇依汉代京房的方法，制造成功地一个律准京房，汉代著名乐律学家，创建古乐六十律。为了六十律理论能在弦线上标识出来，并演示给众人观赏，京房创制了称为“准”的定律器，后世称之为京房准”。

《后汉书·律历志上》记载：“房之准状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸。中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节”。

宋代陈畅根据这些文字记载，绘画出“东汉京房乐准图”载于其著作《乐书》中京房准在当时并没有被重视。后由于战乱，京房准失传。高闾复制成功，京房准才真正发挥了它的作用。

对此，《魏书·律历志》日：“案京房法作准以定律，吹律以调丝。案律寸以孔竹，八音之别事以粗举”。

高闯以京房准定律，按律准作律管，再“吹律”调弦乐器；管乐器开孔，亦以京房准的音高为准。

神龟二年，乐律学家陈仲儒上表奏请孝明帝，“请依京房立准，以调八音”。这是高闯之后，又一次制作律准。《魏书·乐志》详细地记载了陈仲儒准的形制其准面平直，须如停水；

其中柱一弦，高下须与二头临岳一等，移柱上下之时，不使离弦，不得举弦。又中弦粗细，须与琴宫相类。中弦须施珍如琴，以轮调声，令与黄钟一管相合。

中弦下依数尽出六十律清浊之节。其余十二弦，须施柱如筝。又凡弦皆须预张，使临时不动，即于中弦案尽一周之声，度著十二弦上。

然后依相生之法，以次运行取十二律之商微。商微既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。

陈仲儒准比京房准发展的是，他严格规定了中弦粗细和张力，这个规定虽是按调音技术立论，但其中所含物理意义是清楚的。中弦音高一定，其余十二弦自可随其而定音高。

日本学者林谦三把京房准与陈仲儒准作了详细的对比研究之后说：“陈仲儒准乃是吸取京房准之意，而加之以个人私见，造小拟作古准的乐器·并且，陈仲儒还试图根据琴调定弦，树立起可以用准来演奏各种曲调的规范”。

西域乐舞传入平城

“疏勒乐”、“安国乐”、“高丽乐”的传入。疏勒、安国、高丽并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎。后渐繁会其声，以别于太乐。

后魏平冯氏，指北魏太延二年，太武帝灭由冯跋建立的北燕。北燕与高丽接壤，故北燕应有“高丽乐”，北魏平定北燕，以战争获得此乐。

通西域，是指太延三年，太武帝派遣董碗等通使西域。对此，《资治通鉴》曰“魏主复遣散骑侍郎董琉、高明等多查金帛使西域，招抚九国。

琉等至乌孙，其王甚喜乃遣导译送诣破落那、明者舌。旁国闻之，争遣使随琉等入贡。凡十六国，自是每岁朝贡不绝”。董琉等通使西域，意在招抚西城诸国。

这一策略相当成功，密切了北魏和西域诸国的关系在北魏通西域的过程中，“疏勒乐”和“安国乐”随着西域诸国的朝贡而进入北魏。

从传播的过程看，疏勒乐、安国乐、高丽乐首次传入地应是北魏平城。

北魏神磨元年，太武帝破奴夏国，获夏王赫连昌。据此，“悦般国鼓舞”的传入当在北魏时期。《魏书·西域列传》亦载3太平真君九年悦般“遣使贡”。

其中，“悦国舞是朝贡的珍宝之一。太武帝赞许其好意，“诏有司以其鼓舞之节施于乐府”。这些记载说明，悦般国鼓舞是通过朝贡的方式传入，其首次传入地当为平城。

“龟兹乐”、“西凉乐”的传人。382年，前秦荷坚为了得到高僧鸠摩罗什，派大将吕光西征龟兹。吕光破龟兹，使之改朝换代。

385年，吕光携带包括“龟兹乐”在内的战利品及鸠摩罗什还师。行至姑藏，得到惊人的消息，苻坚败于肥水之战，并被部下姚兴所杀。

目光遂自封为大凉天王，割据河西，建立后凉政权。就这样，“龟兹乐”传到了河西，并和中原传统乐舞、河西本地乐舞相结合，形成了盛名卓著的“西凉乐”。

北魏太延五年，太武帝平定凉州，强徙工巧伎匠二万户充实平城。北魏得到了凉州的乐舞艺伎、乐器和服饰，即是“西凉乐”传入北魏平城。

至于龟兹乐传人平城，应有两种途径，一是西凉乐中就含有龟兹乐的成分，属于间接传入；二是董琉通使西域，和龟兹国交好，可能以朝贡的方式直接传入“原生态”的龟兹乐。

随着北魏迁都洛阳，西域乐舞在中原广泛地传播开来。即便北魏分裂为东魏、西魏，又被北齐北周取代，西域乐舞亦能在各政权的中心扎根。

龟兹乐，在吕光、沮渠蒙逊等据凉州时，称“秦汉伎”；在太武帝平河西得到时，称“西凉乐”；西魏和北周时，称为“国伎”，已成为国家层面的艺术了。随着政权的交替，龟兹乐由平城到洛阳，再到长安。

不仅在各政权中心扎下根来，并且随着政权的交替和政权中心的移动，越来越具有深度传播的性质。并成为隋七部乐，九部乐，唐代十部乐的重要组成部分

北魏时期乐律学得到了充分地发展，对乐律的重视，律准的制定，乐器的创制、修理，对西域乐舞的传播等，都为隋唐的音乐盛世奠定了基础。

《参考文献》

李方元，李渝梅.北魏宫建音乐机构考 音乐研究

（北齐)魏收.《魏书》卷一百九《志第十四·乐志》

(宋)司马光.《资治通鉴》出版社: 中华书局