中国七大预言之六《藏头诗》李淳风

李淳风，唐代天文学家、数学家、易学家，道士。他自幼聪慧好学，在其父李播的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、历法、数学、道家、阴阳之学。

李淳风画像，引自网络

公元602年（仁寿二年），生于岐州雍，

公元611年（大业七年），远赴南坨山静云观拜至元道长为师。

公元619年（武德二年），成为秦王李世民的记室参军。

公元627年（贞观元年），授将仕郎，入太史局供职。

公元633年（贞观七年），因制成浑天黄道仪。加授为承务郎。

公元641年（贞观十五年），官至太常博士。

公元644年（贞观十八年），官至太史丞。

公元648年（贞观二十二年），被任命为太史令。

公元656年（显庆元年），获封昌乐县男。

公元670年（咸亨元年），李淳风"溘逝"（无疾而终，突然逝世）。

李淳风一生著述颇丰，如《五代史志》，《乙巳占》、《皇极历》一卷、《悬镜》十卷、《文史博要》、《典章文物志》、《秘阁录》等十几部典籍，并对《九章算术》、《齐民要术》、《本草》等几十部书籍进行过校注。

李淳风经过长期观察树木被风吹动的状态，将风划分为八级，是世界上给风划等级最早的人。他的名著《乙巳占》，就是世界气象史上最早的专著。

相传李淳风擅长观星占卜，可预知未来之事。

唐太史李淳风，校新历，太阳合朔，当蚀既，于占不吉。太宗不悦曰：“日或不食，卿将何以自处？”曰：“如有不蚀，臣请死之。”及期，帝候于庭，谓淳风曰：“吾放汝与妻子别之。”对曰：“尚早。”刻日指影于壁：“至此则蚀。”如言而蚀。不差毫发。

太史与张率同侍帝，更有暴风自南至。李以为南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者。有鼓吹。

又尝奏曰：“北斗七星当化为人，明日至西市饮酒，宜令候取。”太宗从之，乃使人往候。有婆罗门僧七人。入自金光门，至西市酒肆，登楼，命取酒一石。持碗饮之，须臾酒尽，复添一石。使者登楼，宣敕曰：“今请师等至宫。”胡僧相顾而笑曰：“必李淳风小儿言我也。”因谓曰：“待穷此酒，与子偕行。”饮毕下楼，使者先下，回顾已失胡僧。因奏闻，太宗异焉。初僧饮酒，未入其直，及收具，于座下得钱二千。

——《国史异纂》及《纪闻》

相传金圣叹批注版《李淳风藏头诗》

这首《藏头诗》写作手法之拙略，实在是无出其右者，故意在不打乱朝代顺序的前提下，将一些明显历史事件的发生时间间隔拉长，尤其是一些已发生的历史事件或历史人物的名讳，采用简单粗暴的拆字手法。而对于无法预测的未来之事，则采取晦涩难懂的词句进行描述。如此以来，真真假假，让人摸不到头脑。似乎是，又似乎不是。一副神神秘秘的状态，似乎是所有预言的通病。在此，我们姑且不论其真假，权作大家一乐耳！

唐贞观七年，李淳风陪同太宗在大兴宫中散步。

太宗曰：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始丧我国家？以及我朝之后，登极者何人？得传者何代？卿为朕历历言之。”

淳风曰：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧。此万世不易之道也。”

太宗曰：“朕所问者，非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年？至何人乱我国家？何人亡我国家？何人得我国家？以及代代相传。朕欲预知之耳。”

淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄！”

太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也。卿必为朕言之！”

淳风曰：“臣不敢泄漏。”

太宗曰：“卿若不言，亦不强，试随朕入禁宫。”

于是淳风侍太宗登高楼。

太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之？”

【武周代李唐】

淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧。三十年后，杀唐之子孙殆尽！主自不知耳。”（贞观十一年，武则天方得入宫为才人，贞观七年怎会在君侧，此一谬也）

太宗曰：“此人是文是武？卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患！”

一代女王武则天画像

淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶!此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家。再生少年，唐室子孙益危矣！”（贞观七年，武则天仅九岁，非二旬之上，此一谬也）

太宗曰：“天意既定，试约言其人！”

淳风曰：“其为人也，止戈不离身（武），两目长在空（曌，武曌武则天），实如斯也！”

太宗曰：“乱我国家何人能平之？”

【武三思为相】

淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相。自能平之。”（纵观唐朝历史，除武三思祖上卖过豆腐，再无一相生于卖豆腐家，此一缪也）

太宗曰：“此人何姓？”

淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”

太宗曰：“此人平后可治乎？”

【韦后之乱】

淳风曰：“己丑有一口，一巾不成，五者乱之（韋，韦后之乱）。幸有五天罡（李隆基、太平公主等）下界平治。”

太宗曰：“此后可太平乎？”

唐玄宗 李隆基画像

【开元盛世】【安史之乱】

淳风曰：“前二十四年可媲美于尧舜（开元盛世），后二十四年又有乱天下者。危而不危（安禄山），一人大口（史思明），逢杨而生（杨玉环），遇郭而止（郭子仪）。”

太宗曰：“何人平治？”

淳风曰：“光（李光弼）子（郭子仪）作将，然后平治。”

太宗曰：“此后可太平乎？”

淳风曰：“越五十年，稍稍太平。后六十年，混世魔王下界（黄巢）。日月生于面目，杀人无数，血流成河。幸有独眼龙平治之（李克用）。后又树挂拐尺者乱之（朱温），此时天下荒乱，人民饥饿。”

后梁太祖朱温画像

【五代】

淳风曰：“四十年中，有五火猪（五代，即后梁朱温、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威），更递为君。唐家血食尽矣。天下非唐有矣！”（五代共六十载，非四十年，此一谬也）

太宗曰：“此后何君出焉？”

【赵匡胤建立宋朝】

淳风曰：“有真龙降世，走随小月（趙，赵匡胤），阳火应运，木时戴帽（宋，国号大宋）。开天地之文运（文官制度），启斯世之朦胧（儒学复兴运动）。礼乐作、教化兴，真太平有道之世也！”

太宗曰："乱此国又是何人？"

淳风曰：“有乱之者（赵光义）。然君臣皆贤，惜不善其后（宋英宗为仁宗继子）。后得拨乱之臣，始得渐平。”

宋太祖赵匡胤画像

【秦桧乱政】【赵构南渡】【金兵南侵】

淳风曰：“迨二百年，有春头之人（秦，秦桧），蒙蔽主上，陷害忠良（岳飞）。使此国之君（宋高宗赵构），另守一方（南宋）。迨百年之后，有人之王，头腰八者乱之（金，金人入寇），然亦不得此国之天下。”（秦桧及金人侵宋本为同时，怎会迨至百年，此一谬也）

【蒙古建立元朝】

淳风曰：“有一兀之主兴焉（元，元朝兴起）。人皆披发，头生花（蒙古装扮）。听其语，不知其音（蒙语）；视其人，恶见其面。（蒙古长相）”

【朱明王朝建立】

淳风曰：“若非天生一牛（朱，朱元璋），日月月并行（明，国号大明），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”

太宗曰：“后太平乎？”

永乐大帝朱棣画像

【靖难之役】【魏忠贤乱政】

淳风曰：“此后大水在足（永，年号永乐；亦可解为洪，年号洪武），以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起（燕王朱棣），皇孙遁去（建文帝失踪）。又越数十年（自永乐至天启，计二百载，非数十年，此一谬也），有承天启运之主出焉（天启，明熹宗朱由校的年号），又得忠贤之臣（魏忠贤），委以重任，斯坏国家。”

太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”

【闯王李自成起义】【张献忠起义】

淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志。混世魔王出焉，一马常在门中（闯，闯王李自成），弓长不肯解弓（张，张献忠），杀人其势汹汹。其时文士家中坐（文官对抗皇权），武将不领人（武官不得重用）。越数年，乃丧国家。”

【满清八旗】【剃发易服】

淳风曰：“有八旗常在身之主出焉（满清，行八旗制度），人皆口内生火（食旱烟），手上走马（马蹄袖），头上生花（顶戴花翎），衣皆两截（长袍马褂）。天下几非人类矣！越二百余年（清朝国祚276年）。”

太宗曰："而后若何？"

【太平天国运动】【列强瓜分清朝】

淳风曰：“又有混世魔王出焉（洪秀全），头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉。于是人马东西走，苦死中原人。若非真主（同治帝）生于红雁（慈禧）之中，木子作将（李，李鸿章），廿口作臣（曾国藩），天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地（各地反帝反封建起义）、殃星满天（列强群起蚕食大清），有之者有，无之者无，金银随水去（赔款），土木了无人（割地）。”

清朝《时局图》列强瓜分中国

【回民之乱】

淳风曰：“不幸带幸亡，来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽（礼拜帽，有五角八角），身穿天之衣（白衣）。而人类又无矣。”

淳风曰：“幸有小天罡（光绪帝）下界，扫除海内而太平焉。”

太宗曰：“太平之后又若何？”

此后之所谓预言，语焉不详，晦涩难懂，待有才之士解之！

淳风曰：“九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花。太阳在夜、太阴在日，紊乱山河。两广之人民，受无穷之祸。幸有贺之君，此人目常在后，眉常在腰。而人民又无矣。”

淳风曰：“若非真主出世，天下乌得文明！”

太宗曰：“何谓文明？”

淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地，腰系九斛带，身穿八丈衣。四海无内外，享福得安宁；秀士登紫殿，红帽无一人。”

太宗曰：“太平几何？”

淳风曰：“如是者五十年。惜以一长一短，以粗为细，以小为大。而人民困矣，朝野乱矣。”

淳风曰：“赖文武二曲星，一生于粪内，一生于泥中。后来两人同心，而天下始太平矣。五百余年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土。”

太宗曰：“乱后何如？”

淳风曰：“大乱之后，又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声。当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚。三代而后，此为有道之世也。”

太宗曰：“如是者几何年？”

淳风曰：“如是者二百八十年。迨后立不立，天下无日；坐不坐，地下无货。安之曰安。一不成，危之曰危；二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走。海内之地，几无人类矣！”

淳风曰：“幸太原有人主之分，而天下始平。”

太宗曰：“此后复何如？”

淳风曰：“此后衣冠(马褂)文物之世，而大圣生(产)于言午(浒)，相之者又桑中白玉，上黄盘河中(大清朝)。而天下有三日，地无一石。在此时，皆享(指过去现在未来的全部)最大之祸。”

太宗曰：“若此者多少年？”

淳风曰：“如此者六百年。后来天出口，山内水鸣，始坏国家，于是人民惶惶。魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口。而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔。鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河。”

淳风曰：“幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生二天，不外走，大者须供小者，又要走。”

太宗曰：“以后如何？”

淳风曰：“此后二百一十年间，虽治乱相循，然不至于大乱。过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，有也常在侧，猫儿不轻身。见之者曰：有耳？视之者曰：无形。而天下大乱者，六十余年。”

太宗曰：“此后又如何？”

淳风曰：“此后一治一乱。”

淳风曰：“治乱两两相至。”

清末民国时期，时局动荡，整个中华民族都处于深刻的民族危机和社会矛盾之中，西方列强的殖民侵略使中华民族面临着生死存亡的威胁，无数的文人墨客，失去了往昔科举入仕的途径，或是迂腐的了此残生，或是接受新思想启蒙，总之，对社会的不满和未来的悲观，让他们将自己的精力发泄在这些玄学易经五行八卦之中。