假如李白生在当代，会成为所谓的社会精英吗

李白，一代诗仙，纵然天纵英才，却一生怀才不遇、颠沛流离。其豪放、极具浪漫主义色彩的风格成就了众多诗歌名篇，同时也成就了虽不得志却绚烂丰富的一生。铁杵成针、太白跳月、力士脱靴故事等妇孺皆知、广为传诵。但是，李白是学不来的，除了铁杵成针的传说外，没有任何资料显示李白的才华是刻苦学习得来的。五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”好家伙，我们印象中“书山有路勤为径，书海无涯苦做舟”“凿壁偷光”“悬梁刺骨”何等的艰苦，而太白先生一个梦就解决了，为何？我想，并不是人们认为李白没有努力过，而是对于这样的天才，你去记述他的努力是没有意义的，只靠刻苦努力纵然得其法门，你也仍然不可能达到李白的高度。高考状元可以复制，真正的天才是无法复制的。

由此，心生疑问，假设太白先生生在当代，仍然是天纵英才、梦笔生花，又当如何？

首先是太白先生纵然天才，但没有参加科举，大概在34岁的时候凭着《蜀道难》一举获得了当时已是工部侍郎的贺知章的高度评价。放在当代，便是一位没有参加高考或公务员考试的，自认为是天才的同学，凭借自己在微信朋友圈或者微博上发表的一篇文章获得了身为住建部副部长贺知章（副部级）的高度赏识，且贺部长惊异万分，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺部长称他为“谪仙人”。我不知道现在我们的副部级干部中是否有这样的伯乐，又是否愿意放下身段，去交往并发自内心赞赏、推崇这样的一位没有学历的小人物？

又过了三年，在玉真公主和贺知章的极力推荐之下，玄宗皇帝召太白先生入宫。据说太白先生进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，令太白先生供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。这事要放在当代，便是太白先生作为民间网红，在没有任何学历、也没有办企业带动就业和经济、没有大的社会贡献的情况下受到了最高领袖的亲切接见，并安排到了社科院给了个院士之职。

据传太白先生供奉翰林后，“在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御，引足令高力士脱靴，上命小阉排出之”。太白先生本意是想施展抱负，不想只是得到了写文章娱乐皇帝和宠妃的差使，定然心中不悦。于是在一次醉酒后被用水稍弄清醒之后，写出了“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这样惊天地泣鬼神的字句，得意之处竟让当时皇帝最为信任的第一宦官高力士为其脱靴，以表明其蔑视权贵的心境。太白先生何等气魄敢于如此？不怕官位不保甚至于被排挤打压引来杀身之祸？不念及丢了差使何以尽对家中老小、为夫为父之责任（房贷、车贷能否还上）？不惧怕朋友圈和社会人等嘲讽、颜面无存？除了天才是学不来的，大概做人事做，要听从内心深处最本原的声音，也是极难学来的。但力士脱靴事出，无人言太白轻狂、疯颠进而批判，尽言其怀才不遇、蔑视权贵而点赞，若放当代，估计不太会这样的舆论和风评了。

此后太白先生辞去官职，游历四方，后因战乱站错队入了永王一伙，兵败被俘入狱。虽受人营救但终以参加永王东巡之乱而被判罪长流夜郎（今贵州桐梓）。后因大赦“规定死者从流，流以下完全赦免。”，这才经过长期的辗转流离，终于获得了自由。公元762年，太白先生病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临路歌》后去世。天纵英才、蔑视权贵非科举出身的太白一展抱负、追求个人价值实现之梦想始终未变。“中天摧兮力不济”，是何其的悲壮！

太白先生在其世，名振天下，虽怀才不遇却游历天下交遍天下好友，当其一世定然是妥妥的全民偶像、社会精英中的精英。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”，除贺部长外，杜工部等对太白也是推崇备至。太白先生的朋友是圈是非常强大的，达官贵人、社会名流，无不以与太白交往、得太白诗为荣。一首《赠汪伦》，便让一个籍籍无名的汪伦名留千古、妇孺皆知，而汪伦在历史长河中虽因诗而得名，但其也是地方大员（县令），并非我等市井之流。

时代不同其对应的使命也是不同，现在是全力拼经济，由是当下普遍的社会精英更多的是与权、钱挂钩。若在当下，太白先生虽然天纵英才，但因其恃才傲物、胆敢直接蔑视权贵，且学历不堪，怕也是很难获得当下主流普世价值的认可，甚至于极有可能达不到“中天”刚一起飞就被击落于地。诚然，批评太白先生的声音也是极多的，说其是官迷、不顾妻子等，正所谓金无足赤、人无完人。我之前看过一个故事，有人问弘一法师前半生红尘俗世，后半生剃度出家，抛妻弃子、舍家舍业，是有道之人吗？有位老师回答得非常好，他说若因“因小道废大道则失德失道，因大道弃小道则有德有道”，就是说你如果心怀天下、为着普世苍生之道，而舍了小家之道，怎能不算有道之人呢？写到这里作者并非以此为批评太白先生之语开脱，只是有感而发而已。