首先，“万人敌”指的是兵法，能统率千人万人，去击溃敌军万人的带兵打仗本事，而不是指某人一身武艺，能一个人打一万人！

而这个统兵打仗的“万人敌”本事，也正是古代将门的秘诀。

冷兵器时代的将门世家有没有什么不传之秘？

北宋名将杨业

说起这话题，大概有很多人首先就会想到，那肯定有啊，比如杨家将的杨家枪法、岳武穆的岳氏散手等等精妙武艺，那应该就是不传之秘。

然而，所谓杨家枪与岳氏散手，那都是明朝开始的武艺套路化、神秘化之后才出现的江湖套路，真正的杨家将与岳武穆等将门，又哪有什么秘传枪法与拳术！

明末技击家吴殳在其《手臂录》中，回忆了少年时跟随枪术名家石敬岩学枪的经历，直白的阐述了枪术是怎么练出来的。

毎日执枪五百戳、一千戳，戳满二三年，其技自成。世上从无绝世精妙武功，通过五十万次、百万次以上单一动作重复，把“一戳一打”的简单动作练成肌肉记忆，这就是最精妙的武艺。

而在中国文武一体的先秦汉唐时代，这个道理谁都懂，士大夫几乎人人都在这样练习击剑与枪矛。故而那时代，从无什么技击宗师、武林高手的记载。

所以，所谓刀术枪术等个人武技，真谈不上是什么将门之秘，也从来不是“万人敌”。

真正的将门世家不传之秘——就是兵法！

有人会问:咦，是《孙子兵法》吗？

答:当然不是！

将门的兵法，是以运用之术为主，而与着重论道为主的《孙子》，那又是完全不同的两码事。

先来聊聊以论道为主的兵法。

中国古代兵家众多，最著名的就是被宋朝列为武学必读目录的武经七书。分别为《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，这七部书，堪称为宋朝之前的古代中国军事著作精华。

然而，读了以上这七部书，就能为将、统兵、打仗了吗？

答案是:真不行，门都没有！

因为《武经七书》上，全是理论与大道理，涉及到具体战斗指挥，兵力编制，训练作战等具体运用之术上，几乎是没有的！

至于《六韬》倒是在具体上稍有涉猎，然而终究是一笔带过，并没有细节说明。

所以在宋朝时，朝廷一方面将此列为武学必读书，但同时也是允许可以公开刋印发售这些书的。

因为说白了，若有谁想凭这些通篇全是战略论述、却罕有具体运用的《七书》去练兵，那就是纸上谈兵，连门都还没有！

所谓秀才造反、十年难成。

这句话说得就是，秀才虽然学富五车、饱读兵书，然而都是些空头道理。真正能派得上用场的具体应用之术细节，秀才是读不到的，所以他就算想造反也是十年难成。

然而将门的兵法，那就不一样了！

将门兵法不会像《孙子》一样与讨论国家大势、战争时机、权谋诡道等等这些大道理。

将门专注的，全是具体如何带兵的应用之术。

所谓应用之术，就专注于怎么样把一千平民训练成一千精兵、然后如何去攻城拔寨、摧锋破阵的具体战斗操作细节方法，

比如下面列出的这些问题，就是细节上的应用之术。

• 一千人应该编成几个百人队，每个百人队又应该下辖几小队，

• 队伍应该装备多少铠甲，弓弩与枪矛刀盾等兵器配置的比率是多少。

• 弓弩手、枪矛兵、刀盾兵平时应该怎么训练？技艺怎么考核？战斗时怎么样结阵协同作战？

• 行军时单兵负重多少，单兵携行多少箭矢、兵器，又得随身携带几日份干粮？

• 大部队行军一天应走几里？

• 宿营时壕沟要挖多宽，木栅要立多高，甚至要挖几个厕坑等等。

• 白天行军前方斥堠要派出多远，夜间宿营伏哨又要如何安排？

• 攻防战斗时，队伍怎样编组战斗队形，弓弩与刀矛如何协同攻防？

• 攻城战斗应以什么方式编组攻击，守城又该怎样分配力量。一千人结阵野战时，百人队按什么样的秩序投入战斗？
• 还有训练、军纪、旗帜金鼓等等行伍条例号令，不一一列举了。

像以上这些问题，是一个古代领兵将军必须要熟悉掌握、了然于胸的。然而，在《孙子兵法》等兵家名著中，找得着这些运用方法吗？

答案明摆着，显然是完全没有！

所以，这些具体运用之术，是为古代将门世家的实践总结，不传之秘，才是真正的“万人敌”！

中国历史上第一个把兵法实际应用之术进行系统性的文字化、并汇编成书的，那就是戚继光了。

当然，戚继光根据自己的练兵实践心得体会，编辑《练兵实纪》时，那也决不是拿去刋印发售的。

事实上，戚继光是用来上奏朝廷的。他是希望朝廷采纳他的建议，把练兵方法系统性推广全军。只可惜，明王朝看了一眼后，便将之束之高阁了。

《练兵实纪》这本书，虽然成书在明朝，但必然是不会公开发行的。该书真正流入到民间，那也是清朝中后期的事了。

而那时候，战争已经进入以火枪火炮为主的时代。

戚继光的兵法。

戚继光从奉调东南平倭开始、到蓟镇练兵，击败蒙古骑兵入宼、最后被贬斥，数十年间，带了大半辈子兵，一直在研究军队的营伍编制、训练作战方法，以及武器革新。其人所著两部教科书级兵书《纪效新书》、《练兵实纪》，通篇没有半句理论，全是实打实的练兵、编伍、行军、宿营、交战的干货。

他的兵法从来不管什么时候该打仗，什么时候不打仗这些事。而是只管一旦打仗时，军队怎样出动，怎样用我的一千人去与敌军一千人面对面交战，然后赢得战斗的细节。

戚继光的兵书与历史上那些兵法名著比，有这样一个特点:

一:

如果某人能读透《孙子兵法》《三略》等兵书，那么让他带一支三千人的部队去打仗，他在具体事务上仍然是两眼一抹黑，不知该怎么办。

因为他只知大道理而不懂具体运用，虽然兵法倒背如流，却对实际交战之术一无所知，就算让他指挥三十人，他也仍然玩不转！又何况三千人乎？

二:

然而，如果他读通了《纪效》《实纪》二书，那么他在理论上至少就已经拥有了一个千夫长的水平，只要有充足的人力财力支持，给他二三年时间，只须照着书本抄，他也能抄着练出一支精锐之师来。

这就是运用之术，将门世家的不传之秘了。

所以戚继光的兵法，那也不是戚继光凭空想出来的，而是来自于前人不断总结，再加上自己体会。

戚继光之先祖戚详，乃是明太祖朱元璋身边的亲兵队长，因作战骁勇，屡建军功而获升迁，外放为将。明朝建立后，戚祥作为统兵将领，随大将傅友德征云南时阵亡，后世子孙承恩荫得世代为将，这是妥妥地大明将门。

平时按部就班操练、战时结硬寨打死仗——这就是古代将门秘诀。

真正打仗，战略谋划，三十六计等等奇谋，实际只止步于中军帐内。到了具体战斗上，那就再无奇谋妙计，全是硬碰硬，刀刀见血的“结硬寨、打死仗”。

比如曾国藩练湘军，与太平军作战，就是秉持了这个原则。

然而，自从文武分道之后，中国古代士大夫们愈发的“重道而轻术”。

宋朝之后的文官们，每论兵事，就只喜欢大谈兵家战略与天下大势，而打心底瞧不上将门兵法中的那些结硬寨打死仗的具体运用之术。

否则的话，戚继光上呈的《练兵实纪》也不会被明王朝废弃不用了。

然而，对历代王朝“运用之术”的态度，往往又是决定该王朝军队战斗力的。

瞧得起运用之术，和瞧不起运用之术，所造成的结果又是完全不一样的。

汉唐时代的文人统兵。

班超征西图

所以，同样文人统兵，汉唐时代的文人个个勇猛如虎，他们平时也能谈经史、论大道，但是一旦带上了军队，那就能摧锋破阵。

比如两汉陈汤、班超，唐朝裴行俭、张仁愿、刘仁轨等人，就是代表。

那是因为汉唐崇武，文人亦习武艺，学过兵法运用，自己本身具备当百夫长、千夫长的指挥能力。

所以兵凶战危时，汉唐的文官往往敢于亲自披甲陷阵，指挥起来不慌不忙，故而才能屡战屡胜。

宋朝之后的文人统兵。

然而到了宋朝之后的文人统军，那些文人们对《孙子兵法》等兵家名著能倒背如流、烂熟于胸，讲起战略来一套一套。

可是，对于具体指挥一千人、一百人，平时如何组训，战时如何攻城拔寨、如何野战争锋这些具体事务上，却是无从着手了。

当这些重道轻术的文官成为方面统帅之后，一旦战场突变，被敌军精锐甲士逼近身前时，这些不通具体战斗指挥的文人们就会在惊吓之下，把一肚子《孙子兵法》忘了一个一干二净，然后只想着扭头便跑。

这就是为什么宋朝军队明明甲坚兵利，将军们可以自主指挥的千人级别小仗经常赢，然而几万人的大会战却多数失败的最根本原因，

实际上，就是因为统军的文官们只学大道理、却不屑于学实际运用之术，然后上战场，那就出了问题。