“皋陶”是与“尧、舜、禹、后稷、契、益（伯益）”同期的著名历史人物，他是辅佐大禹治水的重要功臣，舜令他为“士”，制作了“五刑”，为上古圣贤之人。

《史记五帝本纪》:

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

由于夏都周三朝时期，华夏先民们生活在古埃及，因此这个“皋陶”也是古埃及的著名历史人物。既然是著名历史人物，必然在古埃及留有王名、石刻记录图案等。现在已破解“尧、舜、禹、伯益、稷、契”等都是古埃及第一至第四王朝人物，其王名也都被我一一破解找到。由于古埃及第一、二、三、四王朝是相互重叠并行的，因此，这个“皋陶”也应在其中。目前，第一、二、三、四王朝已发现的重要王名基本都已破译，唯独第三王朝“Sanakht”的王名至今没有确认，那么古埃及第三王朝王表中的这个“Sanakht”会是“皋陶”吗？

第三王朝王名表中的法老基本都已破解，他们分别是“尧、舜、噎鸣、鲧”。

“Sanakht”的古埃及王名图案如下:

从“Sanakht”的尾重音“kht”看，应该就是“皋陶”二音。

“皋陶”二字甲骨文金文象形图形如下:

对比“皋陶”二字金文图形，可以发现与“Sanakht”王名图案是一一对应的。

那么“Sanakht”古埃及王名什么意思？

经过破译，原来“Sanakht”古埃及王名一是指他为治水的祭司总管。王名二是指制作了“五刑”。

古埃及圣书体表达祭司的图符:

“Sanakht”王名一中的权杖图符与哈托儿王名中的权杖相同，正是古埃及祭司所用海姆祭司权杖。

王名一由“海姆祭司权杖➕水➕手臂形树枝”组成。“海姆祭司权杖”表明“Sanakht”是一名祭司，而祭司通常都是国王法老的智囊顾问。这与“皋陶”被舜派去协助大禹治水的身份吻合。由于“木浮于水”，故“树枝在水下”表明这是会强力上浮，即强有力的意思。此外，以“水➕手臂”组合，表明这是在治理水患。

古埃及圣书体数字“五”以竖线表达。

王名二中的图符为“四纵一横”，表达的是有秩序、串联起来的数字五。这就是“法律”之意。

从这两个王名表达的意思看，“Sanakht”身份为祭司，国王的顾问，而且负责治理水患，并且制定了“五刑”法律，这无疑就是中国古籍记载的“皋陶”。

综上所述，作为古埃及历史上极为重要的人物“Sanakht”，其祭司的身份，治水的业绩，以及制作了“五刑”的事迹，都在其王名图案中体现了出来，这些与中国古籍记载完全吻合，其所处的第三王朝时期与帝尧、舜、禹相同，因此可以确定“Sanakht”就是“皋陶”。“皋陶”二字读音则取自“Sanakht”的尾音“Kht”。

作者:大禹昆仑

日期:2023年5月20日

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